中国的咏茶诗词美若春花，多如繁星，但是人们往往把唐代卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》（简称《卢仝茶歌》）尊为“千古第一绝唱”，有的学者甚至把它称为诗化了的《茶经》。《卢仝茶歌》语言质朴，发自胸臆，写得挥洒自如，在酣畅中求严谨，在夸饰中见分寸，在平淡中有浓情，处处体现了中国茶道的“中和”之理，同时把作者对
中国的咏茶诗词美若春花，多如繁星，但是人们往往把唐代卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》（简称《卢仝茶歌》）尊为“千古第一绝唱”，有的学者甚至把它称为诗化了的《茶经》。
《卢仝茶歌》语言质朴，发自胸臆，写得挥洒自如，在酣畅中求严谨，在夸饰中见分寸，在平淡中有浓情，处处体现了中国茶道的“中和”之理，同时把作者对品茶的审美体验和心灵感悟描绘得酣畅淋漓，出神入化。特别是对“七碗茶”的描述是全诗的最精彩处，“七碗茶”妙语连珠，读之如品醍醐饮甘露，愈品愈有味，愈品愈能感悟出《茶经》中蕴含的人文追求。
“一碗喉吻润”，这是物质享受，解渴而已，所以一笔带过。“两碗破孤闷”，看似浅白，实则深沉真挚，一语道尽卢仝怀才不遇，独处山村，穷困潦倒，苦恼烦闷的心情。
“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。”这就更具深意了。“枯肠”是古代布衣寒士饥寒交迫、衣食无着的必然结果，这和“脑满肠肥”的达官显贵形成了强烈对比。另外，从此诗的开头可见，卢仝是在早上起床后就空腹喝茶的，三碗茶汤进入空腹后，搜肠刮肚，使他备受饥饿的煎熬。但是，搜肠刮肚的结果却发现，在他那没有油水的枯肠中居然有刻苦读书积累下来的“文字五千卷”。“枯肠”何其瘦小，而五千卷文字又是何等庞大啊！细小的枯肠中能容得下五千卷诗书，这是清高文人特有的肚肠。由此可见，卢仝虽然在物质上是贫穷的，但是在精神上是富有的，所以他的这句诗绝非自愧，而是精神的炫耀和不平的怒吼。卢仝的这句诗引起了后世许多文士茶人“却作书生真富贵”的感叹。
第四碗茶是七碗茶的最要紧处。紧接着第三碗茶愤愤不平的怒吼，卢仝笔锋一转：“四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”。这看起来和风细雨，轻轻松松，但实则比酒后的呐喊更加震撼人心。诗人长期积压在心头的不平和怨愤，没有如火山爆发，也没有靠借酒消愁，却通过品茶，在氤氲飘渺的茶汽和悠悠袅袅的茶香中化解的烟消云散，这就为后人排解人生怨愤，化解心中不平提供了新途径、新方法。这句诗和唐代诗僧皎然和尚的咏茶名句“三碗便得道，何须苦心破烦恼”有异曲同工之妙。饮茶解忧，清而养生，这正是中国茶道的高明之处。
卢仝的第五碗茶到第七碗茶都是精神享受，是心灵的解脱。其中第七碗茶是饮茶的最高境界。试想一下，从“五碗肌骨轻”到“六碗通仙灵”，再到喝了七碗茶后“两腋习习清风生”，那种将要从柴门茅屋中，从郁郁不得志的现实生活中飞升到自由自在的精神王国时，卢仝会是一种什么心情？这种将要超脱红尘，但尚未真正飞升之际，那种对飞升的渴望，将要御风升天的激动，以及飘然欲仙的感觉该是多么美妙？所以卢仝发出了“七碗吃不得也！”的惊叹。这惊叹引起了后代茶人的强烈共鸣，也因此让我们在品茶时能体悟到更多的深意和情趣。
