引言 到目前为止，明代的茶文学非常稀少，其茶学理论也非常灿烂，就像在清明节前采摘的好茶一样。清代的茶文学风格朴实清新。四月及时明确。澳门茶文化博物馆的茶道为澳门市民举办了“明清•明·中国茶文化文学展”，展示了珍贵的明清茶文学。 唐宋中国茶文学（清至民国版） 在唐代以前，中国人对茶的认识还没有形成体
引言
到目前为止，明代的茶文学非常稀少，其茶学理论也非常灿烂，就像在清明节前采摘的好茶一样。清代的茶文学风格朴实清新。四月及时明确。澳门茶文化博物馆的茶道为澳门市民举办了“明清•明·中国茶文化文学展”，展示了珍贵的明清茶文学。
唐宋中国茶文学（清至民国版）
在唐代以前，中国人对茶的认识还没有形成体系，茶文学是分散的。进入唐朝以后，茶叶的发展首次进入了关键时期。陆羽的《茶经》创作于唐代中期，为中国传统茶学和茶文化奠定了基础。在此基础上发展了历代的茶叶研究。其他茶文学也有新见解和独创性。其中，在水品堂上出现“煎茶水集”和“十六汤”，意在完善茶的潮流。
宋代的茶文化文学继承了唐代，并有较大发展。此时，茶已成为民生的必需品。在茶文学的繁荣中，有很多茶书文章。其中，宋代出版的《宣河北苑贡茶志》附有茶具的各种型号，有图形和文字。增加书籍的吸引力。此外，宋代的茶文学中包含大量有关茶政和茶法的文献，例如《茶法》。当时，“豆茶”的社会风尚，“茶谱”，“东溪试验茶谱”，“豆沙集”都是反映豆茶现象的特征性文献。
元明中国茶文学（明治至民国版）
元代茶文学的发展并不多，只有杨维zhen的《煮茶的梦想》 “少数文章，例如“ Mountain Record”。尽管元代没有出版茶书，但茶文学作品仍然反映了茶对外星人的吸引力。到明代，茶文学再次达到顶峰，传播并扩展了茶的经验。在茶文学中，出现了更多的专题文章，文章的主题广泛而丰富，涉及领域不断扩大，本地茶文学越来越多，讨论也更加详尽。明代的茶是敏锐的，专注于对思想和语言的追求。积累了对茶的理解和掌握，如《 Pi茶笔记》，《东山Pi茶系统》，《洋县茶壶系统》等。
清代的中国茶文学（从清至民国版）
中国茶文化的著作在清代发展成低潮，只有“ 《茶史》，《皮茶》，《阳县名道》等，几乎没有专着。尽管清代的茶文学没有唐，宋，明两代的茶文学辉煌，但我们今天仍然可以阅读三代茶文学，因此清代的传承是必不可少的。清朝是各个朝代茶文学传承的关键时期。随着当地记录的发展，当地茶文化呈现出更加清晰的外观。东西方的交流与冲突留下了许多历史文献。清代的茶文学与历史的发展息息相关，表现出朴实，新鲜，硕果和丰富的时代风貌。
中华民国到现代中国茶文学（从中华民国到1963年的版本）
中华民国时期仍然有与茶有关的专着，其中有《香港洋茶出版社将外语译成中文的《扬县沙锅考试》不断出现。传入中国的西方学习的影响已逐渐使茶成为一个专门的学术机构，这是科学实验，研究和分析的结果，而不是过去的长期经验。 。民国时期，大学开设了专门的茶学科。自从中华民国到中华人民共和国成立以来，已经有许多关于茶的学术研究著作。吴觉农为代表。新中国成立后，《茶检手册》，《茶生物学》等著作的出版，形成了民国以来茶文学的独特风格。
