茶具搭配是性命特质的展示，亦是性命立场的出现。藉由茶具的搭配探求出片面的性命特质与性命立场。借鉴采取本人、必定本人，找回本我从而观照自我。经过底蕴的振动与整合，重现性命，并落实于生存。这是一场试验性的即席创作，透过同窗们集思、调查；帮忙支撑主角找回本人，并探求出从容之路。 吃茶只是一种癖好与媒
茶具搭配是性命特质的展示，亦是性命立场的出现。藉由茶具的搭配探求出片面的性命特质与性命立场。借鉴采取本人、必定本人，找回本我从而观照自我。经过底蕴的振动与整合，重现性命，并落实于生存。这是一场试验性的即席创作，透过同窗们集思、调查；帮忙支撑主角找回本人，并探求出从容之路。
吃茶只是一种癖好与媒藉。营建吃茶背地的附加文明，才是终极的目标地点。是如果为吃茶而吃茶，则吃茶必将仅止于品饮的细腻档次罢了，无法震动其底蕴深层文明布局底蕴【中国文明大学史学系传授吴致和】。基于台湾比年茶艺开展，严酷的说实在就是社会的另一个翻版。百般百般的吃茶方法及论调，并接续追赶感官的刺激，闪现出茶艺一片欣欣向荣。但是在接续追忆香气、味道、器皿配件细腻的同时，是否也该去想想：所以而让公共以为茶艺是一种高高在上，乃至那是王侯将相文人雅士的专利？这次的课程计划，便测试除了在追忆香气、味道以外，去调查性命的征象，并激励另一种吃茶的兴趣。
吃茶生存中的主体用如果咱们在吃茶历程中，不打听真正要激励的『主』是什么，而连续停顿在香气怎样；味道怎样；或器物怎样时，必然你将非常迅速关于茶发生疲倦。固然咱们不是去否认讨论这些疑问，而是每次品茗好象不该只是讨论这些疑问。谈茶的香气、味道等等，能够是品茗的主题；但品茗不必然要以茶做为主题。吃茶如果要落入生存，在吃茶历程中的主题，也务必是生存。但这并非真确『主』，也就是说吃茶历程中讨论的主题，仍然不及以激励咱们的性命底蕴。
在吃茶历程中咱们会发掘，咱们只是用茶做为前言，而吃茶的形状也只是展示的『体』。不管室内或户外；工夫茶法、小壶冲泡、盖碗、大壶泡……。也就是说，茶具的配搭气份的掌控，乃至于你讨论的或浏览的主题，都是吃茶生存中的『体』，那真确『主』又是什么？那就是透过茶及品饮历程，到达人与人之间；人与事；人与物的看待，即使是从吃茶历程中的看待做为出发点，并激励至生存中点点滴滴的看待。
就茶事工作者而言，吃茶论茶乃不移至理，理所固然。茶事工作是他的生存，吃茶、谈茶是对其生存的老实。但就普通社会公共，咱们仍有望朋友们常吃茶，从茶的看待中去借鉴对本人生存的老实。独饮时，真正要看待就是你本人：你可透过茶解消委靡，让身材及精力苏息；亦可透过茶，荡漾你底蕴潜能缔造力；亦可朴拙面临本人，观省本人；两人对饮时你不但要看待本人，同时你也要看待对方。此时你所用的茶，展示的体，亦随之变更。在全部历程中，相互打听对方的情意，并造成默契与打动，而此种底蕴的振动，恰是再度迷惑你投向茶的原能源。
茶具搭配的主体用先前咱们讨论过吃茶历程中的主体用，非常明白的介绍了全部皮毛的出现，如果要落实于底蕴的打动，必先明白全部事件终极目地是什么！『茶具配搭』实在反馈出每片面的渴慕，也是空想的建构。在放置的历程中，你看待事件的立场及事件底蕴通透水平，可一览无遗。感性与感性之间的辩论、调和；主、客观头脑的冲突处分都可闪现性命特质与生存立场。收缩局限，就茶具的配搭自己以往的履历中，会以为冲泡器皿是主人；饮器（就口杯）是来宾。就皮毛而言，确凿是云云。但如果深醒吃茶终极目标是杀青全部事件的看待，此时就会以为真确主是来者，亦就是以客为尊的前题下，茶具配搭的主角便不再是冲泡器皿，而是饮器。在此，因主角的差别，茶具的搭配表现天然有差别之出现。至于以何者做为主角，应视片面头脑之角度，无所谓何者对?何者错的疑问。在茶的国家里宽阔的宇量，才是咱们真正该借鉴的课题。
