茶道与释教 释教于公元前6---公元前5世纪间建立于古印度，大概在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传布与开展，到隋唐时到达壮盛期间。而茶道则是兴于唐，盛于宋。中国茶道从首先抽芽，就与释教有蛛丝马迹的接洽，此中僧俗两方面都津津有味，并广为众人所知的就是――禅茶一味。 茶与释教的非常初干
茶道与释教
释教于公元前6---公元前5世纪间建立于古印度，大概在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传布与开展，到隋唐时到达壮盛期间。而茶道则是兴于唐，盛于宋。中国茶道从首先抽芽，就与释教有蛛丝马迹的接洽，此中僧俗两方面都津津有味，并广为众人所知的就是――禅茶一味。
茶与释教的非常初干系是茶为和尚供应了无可替换的饮料，而和尚与庙宇激动了茶叶制造的开展和制茶技术的前进。进而，在茶究竟践中，茶道与释教之间找到了越来越多的头脑底蕴方面的共通之处：
其一：释教以“四谛”为总纲，“苦、集、灭、道”。以“苦”为首，如：生苦、老苦、病苦等等均以参禅来识破。茶性亦“苦”，“茶苦而寒、阴中之阴、非常能降火、火为百病、火降则上清矣”。从茶的苦后回甘，苦中有甘的特征，佛家可发生诸多遐想，有助于修习佛法的人在喝茶时，咀嚼人生，参破“苦谛”。
其二：释教主静。释教坐禅时的五调（调心、调身、调食、调息、调就寝）以及梵学中的“戒、定、慧”三学也都因此静为底子。释教禅宗就是从“静”中创出来的。茶道考究“和静怡真”，把静作为到达心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀滋味的终南捷径。
其三：“凡”茶道的素质确凿是从眇乎小哉的通常噜苏的寻常生存中去感悟天地的奇奥和人生的哲理。但是“禅”也恰是请求人们经历静虑，从寻常的小事中去契悟大路。
其四：“放”人生存着，全部忧愁都是由于“放不下”，佛法说修行必须放下全部方大概入道，不然白费有害。修习释教夸大“放”，品茶也夸大“放”。
放动手中的工作，偷得浮生半日闲，轻松一下本人紧崩的神经，轻松一下本人被软禁的习惯，放下在官场、在商海、在文坛、在单元里时的各种思考，无谓前怕狼,后怕虎、患得患失，让茶汤扫荡本人的肚肠，澡雪本人的心性让心灵空朗澄静。惟有如许才气经历品茶来咀嚼人生。惟有如许，才气在品茶过程当中悟出“禅茶一味”的茶道真理。
同时，释教为茶道的开展做出了许多的进献，高僧们写茶诗、茶词、作茶画等等，大大的富厚茶文明的内容，深入了茶道的头脑底蕴，注入了“梵我一如”的哲学头脑使茶道更具神韵。佛家的茶事举止激动了茶文明的传布并为开展茶道的阐扬模式供应了参考。
