原题目：禅煮赵州茶茶言茶语：茶之三德禅煮赵州茶（图片起原：材料图片）禅门修行，非常正视的技巧是“坐禅观心”。它请求禅修者在修行过程当中破除全部的杂念，长时间专一于一境，以期到达身心轻安明丽，非常终导入禅悟之目标。禅修打坐非常大的停滞是嗜睡昏沉和杂念掉举，而吃茶则具备去杂生精，清心凝思的成果。前人所谓
原题目：禅煮赵州茶
茶言茶语：茶之三德禅煮赵州茶（图片起原：材料图片）
禅门修行，非常正视的技巧是“坐禅观心”。它请求禅修者在修行过程当中破除全部的杂念，长时间专一于一境，以期到达身心轻安明丽，非常终导入禅悟之目标。禅修打坐非常大的停滞是嗜睡昏沉和杂念掉举，而吃茶则具备去杂生精，清心凝思的成果。前人所谓“茶之三德”：即参禅打坐时能够聚精会神，彻夜不眠；餍饫满腹时能够助消利化，清神静气；心乱如麻时能够去除杂去念，心安体和。因此，吃茶本来为禅林所首倡，
宋朝时，吃茶身手开展到一个岑岭，在热衷感官兴会的同时，更是青睐于茶艺、茶道，茶禅相依的三昧旨趣，禅宗庙宇吃茶并非如凡间人闲来无事，消磨韶光。普通只有法堂前的茶鼓敲响时，和尚们便都要到指定处去吃茶；凡要召唤尊客长老时，也要敲茶鼓集众陪茶。能够如许说，“庙宇茶”已是一种在普通念佛修行以外的分外修行方法。
据史载元佑四年（公元1089年），苏东坡在杭州二次上任间，曾旅行西湖葛岭的寿星寺，南屏净慈寺的谦师专门前来亲身为苏东坡点茶。苏东坡品此茶中精品，妙乎齐心，作《送南屏谦师》一首，欢然报答：
道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。
露台乳花世不见，玉川凤液今安有。
师傅故意续茶经，会使老谦名不朽。
名刹知名茶，自古有之。名刹多位于名山，名山多在深山云雾之中，即有野生之茶树，也宜于普通茶树的莳植，赵州柏林禅寺也因一句“吃茶去”而千古撒布。赵州古佛从谂禅师在柏林禅寺的佛法问答，于吃茶的禅语机锋中寓于了佛法的三昧妙道，也表现了修行人高妙的见识。
自从“赵州茶”成为千古禅门公案以后，后代因参究“赵州吃茶去”而大彻大悟者，实是大有人在。有禅诗道：“山僧活计茶三亩，渔夫生计竹一竿。”可见禅与茶的干系，曾经到达了如胶似漆的份儿上了。
吃茶关于和尚，既可提神，又可融会佛性。茶的简朴，让人矜守俭德，不去贪婪享乐；茶道的专一，让人的精力与大天然融为一体；茶水的幽香，让人尤如喝进了大天然的英华，换来脑清意爽，生出缕缕佛国美景。这即是平时人们所说的“茶禅一味”。
