中国古代文学非常高造诣代表者之一的苏东坡，从茶文明的闾里四川走出去后，当官、吃茶、作诗、作画一起流浪，与其余宋代文人一到，把茶文明推向岑岭。端午前，一场苏东坡以及他非常爱的茶和竹相关的茶文明盛事，在他曾经留连过的苏坡桥宽庭举办。这是对一代文豪和饮者的纪念，也是对茶文明的传承。苏轼茶香四溢的人生在中
中国古代文学非常高造诣代表者之一的苏东坡，从茶文明的闾里四川走出去后，当官、吃茶、作诗、作画一起流浪，与其余宋代文人一到，把茶文明推向岑岭。端午前，一场苏东坡以及他非常爱的茶和竹相关的茶文明盛事，在他曾经留连过的苏坡桥宽庭举办。这是对一代文豪和饮者的纪念，也是对茶文明的传承。
苏轼
茶香四溢的人生
在中国文明高低五千年的经历长河中，茶文明在此中曾经留下了不行消逝的陈迹。不管是文人书生，或是升斗小民，在生存中老是留下了不拘一格相关茶的话题。纵观我国茶史，这个看似平居却又浓缩了经历英华的饮品衍生出了诸多语重心长的生存情味，而中国文人与茶之间的段子更是不行胜数，苏轼则是此中的代表之一。
苏轼爱茶世人皆知，在他的文学创作中与茶和喝茶关联的作品也是不行胜数。分外是在宦途蒙受陆续的袭击后，苏轼务必在精力上找到一个支点支持本人，他差别于李白能够抛开一切的外表影响去尽兴山川，苏轼是一个伤时感事的士医生，因此茶成了与之相伴的密友。也造诣了苏轼茶香四溢的传奇平生。而相关苏轼与茶的段子，也并非一言半语就能讲完……
爱酒不善饮 爱茶更善品
“明月几时有，把酒问彼苍”这首来自苏轼《水调歌头》中的名句，使得人们对苏轼留下了爱酒的影像。实在，苏轼爱酒却并不善饮，他曾作诗自嘲“吾少时瞥见羽觞而醉”。而对于茶则差别样，他连夜办公要喝茶：“簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征”(《次韵僧潜见赠》)；写词咏诗要喝茶：“皓色生瓯面，号称雪见羞；东坡调诗腹，彻夜睡应休”(《赠包静安师傅茶二首》)；睡前梦醒也要喝茶：“沐罢巾冠迅速晚凉，睡余齿颊带茶香”(《留别金山宝觉圆滑二长老》，“春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳”(《越州张中舍寿乐堂》)。茶，曾经成为苏轼生存中不行或缺的一片面。
别的，苏轼品过的茶也可谓是不行胜数，他在《和钱安道寄惠建茶》中所云：“我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗。”此中：“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”，是杭州的“白云茶”；“令媛买断顾渚春，似与越人降日注”，是湖州的“顾渚紫笋茶”和绍兴的“日铸雪芽”；“未办报君青玉案，建溪新饼截云腴”中的“新饼”产自福建南平，“浮石已干霜后水，焦坑闲试雨前茶”中的“焦坑茶”产自粤赣边的大庚岭下……别的，另有四川涪州的月兔茶，江西分宁的双井茶，湖北兴国的桃花茶等等，所在多有。在品茶的品种上，苏轼可谓当之无愧的朋友们。
而对于爱茶之人来说，苏轼所作的《汲江煎茶》更是经典中的经典：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江天黑瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城是非更。”这首诗活泼地形貌了苏轼为了饮一盏好茶，不吝在夜间摸着黑，踩着石头，临江打水的场景。当他打水结束回抵家中，一面生炉煎茶，一面坐听松涛。煎好以后，不顾空心，不由得海饮三碗，却又导致了失眠，只好坐听击柝之声以盼天明。
对细节无比固执
苏轼对烹茶非常精到，有所谓“吃茶三绝”之说，即茶美、水美、壶美。茶美自无谓说，苏轼对峙觉得水也是泡出好茶的紧张构成元素，他曾在《求焦千之惠山泉诗》中说道“佳构厌凡泉”，其对烹茶细节的固执可见一斑。
在苏轼谪居宜兴蜀山讲学时，非常钟情金沙泉水，常遣童仆前去金沙寺挑水，童仆不胜逐日来回劳累的费力，暗暗在水桶里装上了一般的河水，但却被对水非常抉剔的苏轼所看破。后来，苏轼筹办了两种差别颜色的桃符，划分交给童仆和寺僧，每次打水务必和寺僧互换桃符，云云童仆就无法偷懒了。别的，苏轼对烹茶煮水时的水温控制非常考究，不能够有些许舛讹。他的履历是煮水以初沸时泛起如蟹眼鱼目状吝啬泡，发出似松涛之声时为节制，非常能发新泉引茶香。煮沸过分则谓“老”，落空鲜馥。
苏轼不但本人打水、生火、煎茶，对于磨茶也非常醒目。他还曾计划一种提梁式茶壶，烹茶审味，悠然自得，题有“松风竹炉，提壶相呼”的诗句，后裔将他计划的这种提梁壶称作东坡壶。
坐请坐请上坐 茶敬茶敬香茶
永远的处所官和贬谪生存，使苏轼萍踪遍及各地，从四川到浙江，从宋辽疆域到岭南、海南，为他品味各地的名茶供应了时机。在这中间，相关苏轼吃茶的趣事也是层见叠出，非常令后裔难忘的，莫过于他在莫干山中做出的那“坐请坐请上坐 茶敬茶敬香茶”的千古统统。
对于这个对子的段子版底细当多，但较为被承认且广为撒布的版本是：其时任杭州通判的苏轼在一次外游中，路经莫干山，并到达一座庙中小憩。庙里主事的老道见他穿着俭朴，边幅平居，对他相配的淡漠，只是支吾地说了声“坐”，又对道童说了声“茶”。待苏东坡坐下扳谈后，老道方觉得来宾才学过人，来源非凡，又把东坡引至配房中，客套地说道： “请坐”，并对道童说：“敬茶”。二人经由深刻扳谈，老道才晓得来客是闻名的大书生苏轼，马上寂然起敬，赶迅速作揖说道：“请上座”，把苏轼让进客堂，并交托道童： “敬香茶”。
苏轼在客堂苏息少焉，就起家离去老道，这时老道匆匆请苏东坡为其留下墨宝留念，苏轼漠然一笑，挥笔写道：“坐请坐请上坐；茶敬茶敬香茶。”老道看罢，登时觉得脸上火辣辣的，愧疚不已。今后往后，这个对子也被后裔用来作为警示“势利眼”的典故，并广为撒布。
深知茶性 以茶治病
苏轼喝茶、爱茶，与他深知茶的效能密不行分，他曾在《仇池条记》中的《论茶》一则中说明，茶可除烦去腻，用茶漱口，能使牙齿坚密。而民间所传苏轼不但用茶治好了文彦博的痢疾，更保护了大宋的面子。
传递有一年，北宋皇帝过诞辰，辽国调派特使来恭喜，苏轼受皇命前去奉陪。前宰相文彦博其时已至耄耋之年，作为宋代的名臣，文彦博曾在宋辽战斗中打退辽兵多数，成为辽国既敬又怕的人物。辽国特使提出要夜访文彦博，苏轼伴随其前去。当他们到了太师府，文彦博却面带难色地把苏东坡叫到一面，悄声说道：“即日老汉患了痢疾，一天要上十多趟茅厕，只怕在饮宴中不成体统。”对此，苏轼则显得胸中有数，冷静地说道：“潞公只管以茶代酒，我带有太皇太后赏我的龙团，你宁神到堂前陪客吧！”
摆开酒宴，免不了又是一番酬酢。辽国特使见文彦博嘴脸清瘦，须发皓然，不禁叹道“久仰潞公台甫，百闻不如一见，潞公白发童颜，何异当年。”而文彦博则举起茶杯道：“岂敢、岂敢，特使过奖了，老拙年岁已高，不胜酒力，本日只能以茶代酒，还望特使不要见怪。”宾主陆续痛饮至半夜刚刚尽欢而散。酒菜上，文彦博永远危坐，没有上一次茅厕，其礼节彻底保护了大宋代廷的面子。
过后文彦博心中不解，感受彻夜的茶叶分外芬芳，呷了几口，非常是解乏爽神，三五杯下肚后，肠胃上的疾病宛如果也首先有所好转，初始忧虑的痢疾，彻底没有涓滴的影响。为此，文彦博特地拜望苏轼，问是奈何一回事。苏轼笑答道：“那日潞公所饮并非龙团，而是姜茶，一半蜀地的真茶和一半生姜细颗，用新打水浓煎出来的。姜属热，能温肠胃，茶属凉，能去火解毒。这一凉一热，能调平阴阳，饮它无病则防病，有病则治病。家人用它，非常是灵验，因此才请潞公一试。”文彦博听后，接续地址头叹息。
以后不久，在汴京的街市中，姜茶便广为盛行起来。人们为了记着它的由来，特地给它取了个雅名，就叫“东坡茶”。
斗茶斗智 茶墨结缘
在唐宋期间，文人雅士们以尚茶为荣，不但癖好品饮，并且介入采茶、制茶，因而斗茶之风鼓起，人们群集一堂斗茶喝茶，考究的还自备茶具、茶水，以利更好地发扬名茶的优秀品格。这种“茗战”之乐，使得浩繁文人书生为之趋之如果鹜。范仲淹的《斗茶歌》曰：“北苑将期献皇帝，林下雄豪先斗美。”
传递有一天，司马光大概了十余人，同聚一堂斗茶。每片面都拿出了本人珍藏的非常佳茶叶、非常宝贵的茶具等赴会，先看茶样，再闻茶香，后尝茶味。经由一系列的比斗，苏轼和司马光所泡的白茶锋芒毕露，但苏轼带来沏茶的是上雪水，水质好，茶味纯，因此比司马光的白茶更胜一筹。苏轼心中雀跃，难免表露出自满之状。
司马光心中不平，便想出个困难压压苏轼的气势，因而笑问苏轼：“茶欲白，墨欲墨；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。君何故同爱两物？”世人听了鼓掌叫绝，觉得这题出得好，觉得能把苏轼给难住。哪知苏轼胸中有数，浅笑着在室内踱了几步，自在不迫地欢然反问：“奇茶妙墨俱香，公觉得然否？”茶墨有缘，兼而爱之，茶益人思，墨兴茶风，相辅相成，提纲挈领，真是妙人妙言。自此，茶墨结缘，传为嘉话。
晒茶会上的古琴吹奏者
苏东坡深研佛理，亦醒目茶道，写下了很多到处颂扬的咏茶诗词。对吃茶一道，东坡深得独到之秘。同时，他对于茶叶、水质、用具、煎法，都颇有钻研。从他的诗词中可略见一斑：
《试院煎茶》诗：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二，未识古今煎水意。君不见当年李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥，分无玉碗捧娥眉，且学公众作茗饮。博炉石铫行相随。不消撑肠拄腹笔墨五千卷，希望一瓯常及睡足日高时。”
诗中讨论煎茶要留意火候的疑问，其形貌茶、茶汤、茶具及茶效，势如破竹，令人着迷。
《西江月》：“龙焙2019绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散仙人，苗裔来从北苑。口汤发雪腴酽白，盏浮花乳轻圆。人世谁敢更争妍。斗取红窗粉面。”
词中提到以谷帘珍泉煎烹龙焙绝品，乃是人世茶品之极致。
《汲江煎茶》：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江天黑瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城是非更。”
诗中前段刻画月夜临江烹茶的情味，后段则以茶茗与天然的翻覆变更，反衬世事的无常而平抚本人悲苦的际遇。
《水调歌头》：“已过几番风雨，前夕一声雷，旗枪争战，建溪春光占先魁。采纳枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿灰尘，老龙团、真凤髓，点未来，兔毫盏里，顷刻味道舌头回。叫醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。”
此词记叙了采茶、制茶、点茶的景象及品茶时的感受，形貌得极为活泼逼真。
大概会苏东坡 享用茶文明
——本报与宽庭、茶大雅颂杂志主理的晒茶会精美纷呈
2014，成都，宽庭，晒茶会，竹……
宋代，苏坡桥，斗茶，苏东坡，画……
一场茶会横跨千年，让宋代茶文明在苏东坡曾经栖身留连过的处所从新演绎。茶会的筹措者，是一个网名叫“宽庭女主人”的成都“茶痴”，谋划着一家茶文明主题餐厅。她与成都闻名茶人王龙构成了一个团队，多年来努力于成都茶文明的发扬，每逢初夏，他们就会盛邀成都茶人，举办一次晒茶会以茶会友，逐渐地在成都出名茶人茶客中发生了极大影响，每次茶会应者云集，很多出名专家成为座上宾。此次他们不但请来了徐金华（徐公）、钟渭基、王天成、刘贵民、何修武等闻名茶文明方面的专家，还约请到了闻名经历学家谭继和、四川博物院魏学峰副院长、闻名辞赋家李镜、闻名画家杨志立等。来自四川、云南、重庆、青海、广东等地的600余位爱茶人士，在2014年5月30日的下昼“相逢”苏东坡与宋代的茶文明。此次举止由成都日报社、宽庭文明主题餐厅、茶大雅颂杂志社主理。
历来佳茗似美人
一走进宽庭，就看到了非常彰着的标记牌：“能够清心”竹文明主题茶会。红毯双方淡淡的墨竹画，指导着“能够清心”晒茶会主会场的偏向。进来会场发掘，本来有这么多的爱茶人，此中另有这么多的前卫美女！“历来佳茗似美人”，当年苏东坡的这一诗句，也能够恰是他列入茶会有感而发的罢。
真是好不热烈！晒茶园里早曾经是人头攒动，除了绿树鲜花，即是穿戴既前卫又古代的男女茶友，茶园的小径两旁，有空的处所，一切摆好了百般百般的茶席，种种颜色种种质地的桌布，渲染风格各别的茶具，粉饰着各自适配的各型铺排，种种插花、种种用具……，种种铺排，看得人目眩狼籍，真有如刘姥姥进了大观园！
因为是竹文明主题茶会，几何茶席的铺排和取名都与竹相关，好比“满竹一茶”“竹林闲趣”“轻雨”“空山”等等茶席，不单单将桌面的茶席安插得非常故意境，并且还奇妙地行使了所处的园地，有的将竹林地铺上了一层绿纱，安排了茶炉、孺子；有的将四川的大熊猫与山石、竹叶、竹筒茶相连结；有的行使现场石磨当茶桌……有的极简，一片竹帘一个茶壶三只茶杯即可；有的极奢，一把老银壶，几只名窑瓷杯，代价不菲。晒茶园中，但见美女美服、笑靥玉臂，烧水洗盏、沏茶分汤……30多道茶席，每一个都有笑盈盈的茶人，行云活水一般地奉出一杯杯香茗，有红茶，也有绿茶；有新茶，也有老茶；有黑茶普洱，也有青茶大红袍；有热茶，也有冰茶……真是热火朝天、香气萦绕，种种好茶尽现、种种茶友尽欢……同时，晒茶会上另有与茶关联的禅服和茶服，有高端大气的蜀绣屏风及领巾展，有金丝楠古典家具展，也有来自云南特地钻研香草的先生顺手采来香草做成熏香，另有当下游行的酵素产物、果蔬萃取……
苏东坡 茶与竹
跟着长远响亮的笛声，下昼3点半，晒茶会的揭幕式正式拉开序幕。“茶，能够清心，深深浅浅，浓浓淡淡，亲信故人，单独成趣。竹，亦能够清心，青青几枝，疏疏几叶，月下清影，窗前墨色。”随同着美丽的男女声朗读，“能够清心”晒茶会昌大开启。
茶与竹是苏东坡人生中的挚爱，这位品茶的妙手，给咱们留下了非常多到处颂扬的诗句：“欲把西湖比西子，历来佳茗似美人”（后代人辑成的名联）、“何必魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”。苏东坡或是一名画竹的妙手，“宁肯食无肉，不行居无竹”是他留下的名句。苏东坡与文统一起，创始了中国独占“文人画”！苏东坡是天赋的文学大师，也是爱茶、懂茶、种茶、痴迷茶的佳构茶人，他或是一名茶壶的计划师，传说提梁茶壶的风格，即是东坡师傅发掘的。
为纪念苏东坡师傅，主理方把此次晒茶会分为“茶之韧·竹之贞”、“茶之恋·竹之情”、“茶之雅·竹之文”、“茶之柔·竹之劲”、“茶之静·竹之清”五个关节，将苏东坡非常爱的竹与茶交叉一体，经历跳舞、丝竹吹奏、现场作画、茶百戏演出、斗茶等逐一发掘给朋友们。
在古琴的伴奏下，一名90后跳舞家的《竹梦》，把“茶之韧、竹之贞”阐扬得极尽描摹。非常为精美的是“茶之恋、竹之情”关节：竹笛吹奏的《乱红》将观众带入了潇潇翠竹林。接着茶艺师演绎宋代苏东坡茶诗竹画意境——“松风竹炉、提壶相呼”。随后一个深厚淳朴的男中音，首先朗读林语堂师傅对苏东坡平生的总述：
1037年，四川眉山降生了“一个不行救药的乐观派，一个巨大的人性主义者，一个庶民的同事，一个大文豪，大书法家，立异的画家，造酒试验家，一个工程师，一个假道学的痛恨者，一个瑜伽术的修行者，释教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心地慈善的法官，一个月夜的安步者，一个书生，一个素性幽默爱寻开心的人。” 他，即是宋代文学非常高造诣的代表——苏东坡。
舞台上发掘了念书的苏东坡。家童因为获得好茶，跑来汇报苏东坡。嗜茶如命的苏东坡非常雀跃，登时叫夫人前来点茶。在沉稳迅速乐、酣畅淋漓的男声朗读中，苏东坡的《试院煎茶》画面情境再现：
“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二，未识古今煎水意。君不见当年李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥，分无玉碗捧娥眉，且学公众作茗饮。博炉石铫行相随。不消撑肠拄腹笔墨五千卷，希望一瓯常及睡足日高时。”
茶百戏与斗茶
茶百戏始于唐兴于宋。宋人喝茶非常考究，除了好喝还要悦目，在汤茶上作画蔚然成风。因为受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推重，宋人把茶百戏做到了极致。在此次晒茶会上，茶人王龙为观众演绎宋代“点茶法”，他将茶粉与水配备，用茶筅击打茶汤，造成乳白色汤面，再以一枝翠竹当笔，一杯茶水当墨，在玄色宋盏茶碗中画一枝翠竹。精美的演出让观众大开眼界。
斗茶也是一种始于唐兴于宋的“雅玩”，古称“斗茗”“茗战”，比拼的是茶叶品质。此次晒茶会“斗茶赛”，一共收到茶友送来参赛的34个茶样。评委《茶大雅颂》杂志主编王龙、云南闻名茶人胡建芳，用“双暗号感官审评法”，评出了一二三等奖。
对于此次晒茶会，闻名茶专家徐公和四川博物院副院长魏学峰都赐与极高的评估。作为熟知经历和字画的专家，魏学峰说：在苏坡乡的宽庭晒茶园举办的晒茶会，具备着另外处所不行对比的经历文明作用，当年苏东坡曾经在这里办学修桥，他又是画墨竹和文人画的开山式人物，2019宽庭的晒茶会以竹为主题，以茶为载体，以处所文明为布景，展示了中华古代文明的怪异魅力，值得发扬光大！
“历来佳茗似美人”，本届晒茶会，爱茶的人们在初夏的好韶光，体味了一番与美人大概会般的茶会、与宋人苏东坡相会的茶会、与青翠绿竹相大概的茶会，也体味了一下与茶宴相大概的茶会。
合浦还珠
茶百戏
茶百戏又称分茶、水图画、汤戏、茶戏等，是一种能使茶汤纹脉造成物象的宝贵文明遗产，其特色即是仅用茶和水，不消其余的质料就能在茶汤中闪现出笔墨和图像。
相关茶百戏的来源有见于五代至北宋人陶谷的《清异录》，他在《荈茗录》中纪录：“茶百戏茶至唐始盛。晚世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花卉之属，纤巧如画。但斯须即就散灭。此茶之变也，时人谓之茶百戏。” 可见，茶百戏始于唐朝，而兴于宋代。
因为受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推重，茶百戏在宋代到达了其艺术的极峰。蔡京曾在《延福宫曲宴记》写道：“宣和二年十仲春癸巳，召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，片刻白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆泥首谢。”这中间形貌的即是宋徽宗常齐集大臣比试点茶、分茶身手，还亲身点茶、分茶赐宴群臣的盛况。
别的，非常多文人如陶谷、陆游、李清照、杨万里、苏轼等都喜好分茶，留下了非常多形貌分茶的诗文。陆游在《临安春雨初霁》中形貌了分茶的景象：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陶谷在《荈茗录》中纪录：“茶百戏……晚世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花卉之属，纤巧如画，但斯须即就散灭。”
元朝后茶百戏身手首先逐渐败落，清代后至今未见分茶的细致文献纪录。武夷山茶人章志峰于2009年春开端规复了分茶身手，能够在茶汤中现出笔墨和图像。图案保存的时间也从古代的刹时延伸到2小时至6小时。
文人书生
爱斗茶
斗茶是评选茶叶品格和比试品饮身手的一种举止，也被称为“斗茗”、“茗战”，在我国古代，斗茶是文人书生非常为钟情的一种“雅玩”，而斗茶身手的起升沉伏也成为我国文明的缩影。
凭据史料纪录，斗茶始于唐朝，其时称为“茗战”，后于宋代盛行，称为“斗茶”。宋代斗茶的要紧技巧是点茶法，比试内容则分两方面：一为茶色，即饼茶和碾成细粉的抹茶的光彩。二为汤花，即指汤面泛起的泡沫。宋代的梅尧臣在《李仲求寄建溪洪井茶七品云愈少愈佳未知尝奈何耳因条而答之》中细致形貌了宋代斗茶时茶汤的品次：“忽有西山使，始遗七品茶。末品无水晕，六品无沉柤。五品散云脚，四品浮粟花。三品如果琼乳，二品罕所加。绝品不行议，甘香焉等差。一日尝一瓯，六腑无昏邪。”
受游牧民族的文明影响，元朝后斗茶举止首先败落，但元明清期间仍然有斗茶存在，明·程嘉燧在《再过杭州访许成之同鲍溪父叙旧》中纪录：“湖头城角雨如麻，宿酒残歌夜斗茶。”清·金农在《祥瑞寺泉上十韵》中云：“ 惜哉无名缁，绿尘斗茶荈。明朝续水缘，石鼎携松筅。”
比拟宋代花腔众多的斗茶模式，当代的斗茶内容显得较为单纯。因为沏茶法无法在茶汤中造成种种图案，因此当下的斗茶要紧比试内容即是茶叶的品格以及冲泡的身手，并不夸大斗茶的艺术性。但比年来，跟着诸多斗茶身手的慢慢规复和遍及，斗茶也迎来了新的开展期，信赖在不久的未来，当代人又能在茶香四溢中从新明白这填塞古风的文娱举止。
