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茶之源与茶文化的传播(十一)

茶叶新闻

在“茶马古道”所经过的地区,几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。藏民族不仅品出了“茶”的真正味道,而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化,这在其他民族文化现象中是很少见的。今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要》(光明日报出版社2002年4月出版)中论文摘要的内容。 

茶之源与茶文化的传播(十一)

在“茶马古道”所经过的地区,几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。藏民族不仅品出了“茶”的真正味道,而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化,这在其他民族文化现象中是很少见的。

今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要》(光明日报出版社2002年4月出版)中论文摘要的内容。

  

在“茶马古道”所经过的地区,几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。酥油茶、茶桶、木碗、木盆精粑盒以及与茶有关的歌谣、民间故事,无不渗透于藏民族的茶文化之中。藏族婚姻中以“茶”作为定亲之物,婚礼中还必须演唱“茶调”。而又因“茶”派生出来的“茶会”、“茶歌”等无不是“茶文化”的一种浓缩。在整理资料的过程中,我们发现这样一则传说:“相传在藏区有一位财主家的女儿和一个贫苦人家的男孩相爱,彼此发誓永不分离,后因女方父母的干涉,男方被害死,姑娘也为小伙子而殉情。后来几经波折和奋斗,男方的尸体在藏区变成了盐。茶和盐最终在木碗中相会了。”这便是在藏区流传最广的“茶盐恋”的故事。汉地的“茶”和藏区的“盐”组成了今天的酥油茶,这既是藏汉民族团结和睦的象征,又是不同文化互相交流的一种佐证,藏民族不仅品出了“茶”的真正味道,而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化,这在其他民族文化现象中是很少见的。

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