在“茶马古道”所经过的地区，几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。藏民族不仅品出了“茶”的真正味道，而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化，这在其他民族文化现象中是很少见的。今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要》（光明日报出版社2002年4月出版）中论文摘要的内容。
在“茶马古道”所经过的地区，几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。藏民族不仅品出了“茶”的真正味道，而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化，这在其他民族文化现象中是很少见的。
今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要》（光明日报出版社2002年4月出版）中论文摘要的内容。
在“茶马古道”所经过的地区，几乎没有哪一个民族像藏族这样爱茶、依恋茶了。酥油茶、茶桶、木碗、木盆精粑盒以及与茶有关的歌谣、民间故事，无不渗透于藏民族的茶文化之中。藏族婚姻中以“茶”作为定亲之物，婚礼中还必须演唱“茶调”。而又因“茶”派生出来的“茶会”、“茶歌”等无不是“茶文化”的一种浓缩。在整理资料的过程中，我们发现这样一则传说：“相传在藏区有一位财主家的女儿和一个贫苦人家的男孩相爱，彼此发誓永不分离，后因女方父母的干涉，男方被害死，姑娘也为小伙子而殉情。后来几经波折和奋斗，男方的尸体在藏区变成了盐。茶和盐最终在木碗中相会了。”这便是在藏区流传最广的“茶盐恋”的故事。汉地的“茶”和藏区的“盐”组成了今天的酥油茶，这既是藏汉民族团结和睦的象征，又是不同文化互相交流的一种佐证，藏民族不仅品出了“茶”的真正味道，而且将“茶文化”上升到意识形态上来加以延传、深化，这在其他民族文化现象中是很少见的。
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