如前所述，茶道应以茶文化为基础。繁荣茶文化的前提是喝茶成为一种习俗。在唐代，人们发明了蒸绿茶后，茶的质量就提高了，喝茶的趋势逐渐兴盛。唐代田玄宗在地封表演结束时所写的“玄宗文集·银茶”：“ ...南方人喝得好，北方人喝得少。在泰山开元灵岩寺有恶魔大师大兴禅教，学习禅宗失眠，不夜食，每个人都可以喝茶，
如前所述，茶道应以茶文化为基础。繁荣茶文化的前提是喝茶成为一种习俗。在唐代，人们发明了蒸绿茶后，茶的质量就提高了，喝茶的趋势逐渐兴盛。唐代田玄宗在地封表演结束时所写的“玄宗文集·银茶”：“ ...南方人喝得好，北方人喝得少。在泰山开元灵岩寺有恶魔大师大兴禅教，学习禅宗失眠，不夜食，每个人都可以喝茶，人们从这一轮模仿中到处都举着手臂做饭，然后成为一种习俗。邹，齐，苍、,，渐渐来到景宜市，无论习俗如何，都有更多卖炒茶的商店，也没有钱借机。”显然，茶已不再是贵族和学者的独特享受，它已经在人们中普及，并成为“家中的饮料”。 《奉世文鉴集》也说：“据古人说，他们也喝茶耳，但如今人们不溺水。繁华的白天和黑夜，是范成的习俗，始于中间，从插座中流出。 ”茶叶繁荣的客观条件这是茶叶种植业前所未有的发展。根据《茶经》，唐代的茶叶生产分布在8个道，43个州和44个县。它不再局限于云贵川的一个角落。茶被引入到东南部，在那里放置得当，并出现了许多著名的茶。在这种物质条件下，茶事日益兴旺。
唐代的茶文化在两个方面引人注目。一是文人学士获得了茶的好处，头脑清醒，思维能力增强，容易获得灵感，因此他们争先恐后地唱歌。喝茶已经成为一种流行的主题，甚至酒神仙李白也写了《玉泉山仙人掌茶诗》，还有刘宗远的《竹屋自采茶诗》和戴武中的《西《辛茶桌肝》，鲁文，《写作》，《皮日秀三月茶宴序》；刘禹锡《茶杂歌序》，《兰山若茶之歌》，魏英武，《西苑茶生》，白居易，《睡后茶》，《兴义阳通州》，温廷q的《采茶》。在文人的推动下，喝茶，研究茶的歌曲”等很受欢迎。茶不仅是农学家的研究对象，而且是一种高雅的优雅。教会，文人和学者的世俗文化继续使用思维和r子笔来探索其文化内涵。这种文化在民族习俗，民族思想和民族特性中有着深刻的烙印，并逐渐成为一种可遗传的文化基因。第二是出版了许多茶叶研究专着，例如陆羽的《茶艺家张有新的《速冻茶水》，温庭yun的《采茶》，苏苏的《十六汤》等。这些茶论专着茶茶已成为一种高雅的文化艺术，对茶的理解已从感性到理性，从个人到一般地组织和系统化，已成为涉及多边学科的广泛而深刻的知识。
唐朝中国茶道的成立是对中华文明和人类文明的贡献。
