中国事茶的闾里，对种茶、制茶、吃茶都很考究，从而造成广博深湛的茶文明。句容，山净水秀，天气柔顺，分外合适茶叶的莳植，经历上连续被誉为江南茶乡。 明朗前后，恰是采茶的季节。茶乡的大女士、小妻子一大早就背着背篓、踩着露珠出门了。这个时分的茶园，彻底被山林里的雾气洇湿，茶树上的芽儿吸足了地面的英华与灵气，
中国事茶的闾里，对种茶、制茶、吃茶都很考究，从而造成广博深湛的茶文明。句容，山净水秀，天气柔顺，分外合适茶叶的莳植，经历上连续被誉为江南茶乡。
明朗前后，恰是采茶的季节。茶乡的大女士、小妻子一大早就背着背篓、踩着露珠出门了。这个时分的茶园，彻底被山林里的雾气洇湿，茶树上的芽儿吸足了地面的英华与灵气，比着劲儿往上蹿。采茶人寥落地散在“瑶池”普通的茶园里，灵活的手在茶尖尖上舞动，看得人目眩狼籍。
“度涧穿云采茶去，日午返来不满筐”。实在，采茶是一件很费力的工作，纵是一个很灵便的采茶工，一天采下的鲜叶儿，也做不了几斤茶叶。当今，茅山、方山一带已成了游览胜地，游人常在山里发掘野生的茶树，它们有的藏在密林深处，有的长在小路旁，大概是古人栽下的，大概是鸟儿衔来的籽发的芽，它们与世无争，像被人抛弃的婴儿，冷静地发展着。看着茶树枝头那些新苗儿，总会让人生出一丝怜爱。
茶在句容这块地皮上不晓得发展了几许年。有人说，它的发生与玄门相关，与羽士相关。茅山是玄门的起源地之一，茅山所产的茶叶以怪异的江熏风韵和茅山灵性而名扬四方。晋代道家葛洪用茶炼丹，南朝文学家王微咏茶言志，南朝头脑家陶弘景研茶成果，他们在中国茶叶史上都占据紧张的职位。以致唐朝“茶圣”陆羽亲临茅山研学，他在茅山道观里，写出了《茶记》一卷，从而才有了后来的《茶经》。
处所志上纪录：明清期间，句容茶就以空青山的云雾茶及玉门桥所产绿茶为高品。云雾茶曾于1915年在巴拿马国外展览会上获奖。晚清及民国期间，句容的浮山云雾茶及武岐茶在业内也小著名望。新中国确立以前，人们过着食不充饥的日子，句容仅有茶园60余亩，且多系寺庙莳植。直到上世纪五十年月，句容茶业才重显生气，有8个职业国有茶场，3个国有林场，40余个团体或民办茶场， 5万余人从事茶家当。“茅山长青”、“ 宝华玉笋”等高级名茶先后研制胜利，使茶乡句容在国表里享有必然的荣誉。
句容茶何故好似此大的名望呢？这源于句容怪异的地舆地位和善候前提，句容北濒长江，是经历上产茶的北缘带。因为气温低、茶叶的发展期长，产量就低，而品格上乘，因此就显得非常宝贵。
吃茶连续被人称为“雅事”， 陆羽早已在《茶经》中付与了茶以梵学的哲理和儒家的静逸。因而，茶被越来越多的人所喜好，它成了人们饱暖之余的一种精力享用。品茗不单单是“雅事”，在很早的时分，茶叶是用来治病的。传统医书《神农本草》上说，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”而关于操劳了一天的农民来说，茶是提神的，是解渴的。
偶然候我在想，人们喝进嘴里的不单单是茶，或是生存的味道。也能够人们都神往在窗明几净的茶吧里泡壶茶、摆一摆茶道，享一份闲情。实在，我觉得品茗或是不要脱离地皮太远，若在茶园边摆上桌椅，借半盏清茶，用一颗清心，阅人世春光。简陋的日子有了一缕茶香，那日夕照出、心心里外也犹如经了禅滤，突然间变得精致柔情超然脱俗起来……这不即是人们神往的“宠辱不惊，看庭前花着花落；去留偶尔，看天上云卷云舒”的人生地面步吗？
茶是一莳植物，是地面的精灵；品茗是一种文明，是一种品位，是人心里的一种精力飘逸。
句容北濒长江，山净水秀，天气柔顺，分外合适茶叶的莳植，经历上连续被誉为江南茶乡。
