雅安是中国南路边茶茶马厚道的肇始地，蒙顶 山茶经历茶马厚道输入藏区， 是历代中间政府与藏、 羌等小批民族举行茶马商业的专用商品， 成为汉族国民同藏、羌等各族国民加强政治、经济、文化交换的紧张纽带。 雅安边茶从唐朝首先传入西藏，距今已有1300多年的经历，连续是藏族国民喜好的饮用品。雅安与藏区
雅安是中国南路边茶茶马厚道的肇始地，蒙顶 山茶经历茶马厚道输入藏区， 是历代中间政府与藏、 羌等小批民族举行茶马商业的专用商品， 成为汉族国民同藏、羌等各族国民加强政治、经济、文化交换的紧张纽带。
雅安边茶从唐朝首先传入西藏，距今已有1300多年的经历，连续是藏族国民喜好的饮用品。雅安与藏区交界，两地间轻易产生交流和交换，从很初的简略以物易物，到后来便渐渐开展成大范围的“以茶易马”和“茶土交换”，使得从四川雅安到西藏拉萨之间便渐渐造成了一条很紧张的传统商道，因为昔时在这条厚道上运输的物质要紧是雅安的南路边茶，因此又称川藏茶马厚道。
蒙顶山是天下茶文化的劈头地，天下茶文化的劈头地，是我国经历上有笔墨纪录人工莳植茶叶很早场所。从现存天下上对于茶叶很早纪录的王褒《童大概》和吴理真在蒙山莳植茶树的传说，能够证实四川蒙顶山是茶树莳植和茶叶生产的劈头地。因为蒙顶山的海拔高度、泥土、天气等很适用茶叶的发展，因此早在两千多年前的西汉期间，蒙顶山茶祖师吴理真首先在蒙顶山驯化莳植野生茶树，首先了人工种茶的经历。 唐宋期间是蒙山茶的极盛期间。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为皇帝祭奠宇宙祖宗的专用品，连续相沿到清代，历经一千二百多年而不中断。 千年贡茶，意重蒙顶 。唐朝《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之很。” 宋朝《宣和北苑贡茶录》 ，昔时蒙顶山纳贡的两种名茶“万春银叶”和“玉叶长春”就榜上著名。清代《陇蜀余闻》纪录：“每茶时，叶生，智矩寺僧辄报有司往视，籍记其叶之几许，采制才得数钱许。明时贡都门仅一钱有奇。”蒙顶贡茶从唐至清，一千多年里岁岁收宫，年年纳贡，以供皇室“明朗 会”祭天祀祖之用。这种专用茶采自茶祖吴理真种下的七株仙茶。到清代时，蒙顶五峰被辟为禁地，七株仙茶被石栏围起来，辟为“皇茶园”，至今保存。
在民间，蒙山茶从来被看作祛疾去病的神来之物。因此，经历深远的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶闾里"。 蒙顶甘露茶的申明远扬使之成为历代文人书生吟颂的工具。 在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方法撒布甚广的"扬子江心水，蒙山顶上茶"。这是中国很著名的一对茶联，代表着中国茶的很好品格和很高地步，是茶中珍品。
唐朝大书生白居易《琴茶》诗有"琴里知闻惟渌水，茶中素交是蒙山"的吟唱。唐宋朋友们孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下很多以蒙山茶为题的诗文。明清期间的诗文题辞则更为富厚，今世书生、文学艺术家也留下了很多吟诵蒙山茶的华章佳句。深远的茶史造成了特点独具的蒙山茶文化。
