中国茶道这种精神符合中华民族的特色和文化特征，已经成为中华民族精神和民族文化的重要组成部分。因此，从某种意义上说，中国的茶道是茶文化的精神和茶的美德，它是喝茶的艺术，旨在练习和达到道家的目的。包含四个元素：茶艺，礼节，环境和实践。 云南民族文化对茶道特征的影响普洱茶突出体现在： 自然是朴素的。
中国茶道这种精神符合中华民族的特色和文化特征，已经成为中华民族精神和民族文化的重要组成部分。因此，从某种意义上说，中国的茶道是茶文化的精神和茶的美德，它是喝茶的艺术，旨在练习和达到道家的目的。包含四个元素：茶艺，礼节，环境和实践。
云南民族文化对茶道特征的影响普洱茶突出体现在：
自然是朴素的。在中国文化中，“中和”是中庸之道的主要内涵。儒家认为它可以“实现中立”。这样，世界上的所有事物都可以拥有自己的位置并达到和谐状态。人们经常将这种相对和谐视为理想状态。 “先君子再君子”，人类的生理和心理，心理学和伦理学，内部和外部，个人和群体都达到了高度的和谐统一，这是古人追求的理想。在君主看来，个人与社会的平衡，和谐，有序，稳定的发展以及社会中各种关系是理想的和平与繁荣。 普洱茶的简单，简单，慷慨，柔和和平静是“中和”作为均值学说的最佳含义。云南民族文化的简单特征构成了普洱茶简单内涵的文化基础。
二是自然之道。 “自然”一词最早出现在老子语中：“人类跟随大地，地球跟随天空。天堂跟随道，而道跟随自然”。这里的自然有两种含义：一种是天堂和大地，另一种是自然的人性。 。从第一个意义上讲，它是人类生活的整个宇宙空间。它是天堂，地球，太阳和月亮，风，雨，雷电，春天，夏天，秋天和冬天，花，鸟，昆虫和鱼的现象。从第二个意义上讲，它也使人们能够获得自然界的思想和艺术灵感。这是自然界中人的升华。
自然是生命的化身，对自然的尊重就是对生命之神的尊重。儒家不仅主张万物包含生命。但是这种生活是融合在一起的，人与自然相连。道教的生活是女性和和平的，但是这种生活不是死去的，而是与自然融合的。 “天地与我并存，一切都与我同在”。佛教还主张“众生皆有佛性”。人人都有佛性。一切都有佛性，所以它的境界是自然世界，而不是物质世界。因此，中国的儒，佛，道论肯定了生命的本质和无穷的生命。
尽管云南少数民族的茶文化没有像大陆的茶文化那样受到儒家，佛教和道教的深刻影响，但它也很自然。一切都取自自然，源于自然，然后回归自然。比较真实。普莱茶的收集，加工，储藏，运输和饮用都体现在自然的最高境界。
三是名伦的礼物。礼节作为一种形式化的人类行为系统，可以追溯到原始社会。当原始人的生存仍然面临各种压力时，他们将一切的存在归因于超自然的存在。原始的巫术仪式是人类最早的仪式行为。那么，几年来中国社会发展的历史可以说是礼制发展的历史。礼节制度的出现与中华文明和国家的形成有着直接的内部联系。过去朝代的封建统治者维护了社会专制的基本制度和规则，以“道德与正义为纪律”，“不见邪恶，不听邪恶，不说邪恶，不动邪恶”（《论语》） （孔子严元）是社会成员之间的交往规则。
是极度丰富的云南民族的仪式和文化。在各个民族的日常习俗中，都更加充分体现了名伦的仪式。各个民族的丰富多彩的茶道和茶道甚至可以成为早期人类。文明史上的活化石。它为当今的茶文化研究提供了宝贵的生活历史资料。
