随着时代的发展，经济的繁荣，人民的审美水平和文化素质的不断提高，下一个“吉沙文化”一词在各大媒体，行业内部和外。与在不同场合提到的高频和大范围相比，与各界人士对该术语的熟悉程度相比，该术语作为专业概念的内涵和扩展的真实含义缺乏明确性。同时，业内人士已经多次提到另一个术语“文化紫砂”。那么，“紫砂文化
随着时代的发展，经济的繁荣，人民的审美水平和文化素质的不断提高，下一个“吉沙文化”一词在各大媒体，行业内部和外。与在不同场合提到的高频和大范围相比，与各界人士对该术语的熟悉程度相比，该术语作为专业概念的内涵和扩展的真实含义缺乏明确性。同时，业内人士已经多次提到另一个术语“文化紫砂”。那么，“紫砂文化”和“紫砂文化”这两个概念有何区别？两者之间是什么关系？作为紫砂的实践者，我们应该如何深刻理解这两个概念并在更高程度上指导我们的创作？作者将尝试进行分析并咨询方佳。
葫芦1.对“自沙文化”和“文化紫砂”的概念分析
紫砂文化是一个名词，以紫砂技术为核心。它与其他文化（例如茶文化和禅宗文化）相互平行，同时保持一定程度的独立性。它的扩展范围很广，可以包括通过紫砂工艺浓缩的材料作品，以及材料作品中体现的非材料工艺，还包括在品尝紫砂期间品尝者和欣赏者的主观经验。 。因此，我们可以感觉到，几乎所有与紫砂接触的事物都可以通过该概念转化为该概念。
由于“紫砂文化”一词含义太广，因此作者认为“紫砂文化”这一概念可以与之呼应，具有不可替代的重要地位。那么，这两个看似相似的“自沙文化”和“文化紫砂”概念有什么区别？
首先，“紫沙文化”的概念集中在“紫沙”，这是首先围绕紫沙文化的形成，而“文化紫沙”的概念则侧重于“文化”。前者的重点是“作为文化传统的一部分，作为文化的载体的齐沙”，而后者的重点是“从文化的角度创造紫砂”。由于“子ish文化”的使用过于频繁，涵义太广，因此适时提出了“文化子sha”的概念，使这两个概念各有其立场和张力。其次，“紫砂文化”是一个通用术语，“紫砂文化”是更具体的术语。前者既指对紫砂作品的欣赏，也指紫砂作品的创作者。在它的仰慕者中，从上层到贵族，从典当到典当，所有的紫色沙文化都未被游客拒绝，并被广泛接受。 “文化紫砂”不是这种情况，它具有明确的范围和吸引力，以及明确的目标和要求。简而言之，“文化紫砂”是指紫砂作品的创作者和作品，是指有意识地以文化为基准，以文化为目的的创作者和作品。
再一次，“自沙文化”是一个全面的现实描述，而“文化自沙”是一个主观的价值偏好。前者是指从阳春白雪到下坝下游的社会中与紫色沙有关的所有现象和物质，而后者则不是。后者仅指那些能代表时代精神并具有文化意义的紫砂现象和材料。因此，统一地说，文化紫砂代表了“阳春百雪”的一面。最后，放在历史悠久的河流中，“紫沙文化”具有历史意义，“文化紫砂”具有现实意义。我们今天所说的“紫砂文化”是指自明朝以来紫砂所表达的物质遗产和非物质遗产，它们从各个角度影响了当今紫砂的发展。后者是在当今紫砂人扎根前者的基础上，对这种艺术的文化思考和新发展。今天的“文化紫砂”已经从先驱转变为业界共识。它已经被固化，物化和继承，并在几十年后成为“紫色沙文化”的一部分。
八面风度第二，“文化紫砂”时代的背景
“文化紫砂”的概念不是艺术家或理论研究者幻想的产物不是媒体上的个人创造的。它在拍卖，艺术家演讲和艺术专辑中不断闪烁。可以说，“文化紫砂”一词的诞生满足了许多需求。首先，这是我们时代的特殊召唤。每个时代不可避免地需要最能代表这个时代的艺术品，艺术理论和艺术家。随着市场经济的发展，收集业的迅速发展，紫色砂收集器数量的急剧增加，越来越多的人对通用的，统一的传统风格不满意，也对完全的传统风格不满意。传统审美品位和对作品的欣赏。当然，这些作品具有生命力，但是仅这些作品已不能满足市场需求。市场就像一个敏锐的孩子，张着嘴巴，要求新鲜的食物。这是时代的必然发展。其次，这是紫砂文化本身的必然趋势。工业和艺术发展了很长一段时间。经过长时间的孕育，他们或多或少地面临着“要继续做什么”的发展问题。如果这个问题用流行语言表达，那就是如何更改它的问题。这个问题不仅出现在紫砂行业和手工艺品行业，而且还出现在文学和音乐界。中国诗歌艺术在唐代发展到顶峰。宋代诗人不想重复自己，但有理地进入了这首诗。宋诗终于成为新的部分，成为诗歌史上的重要组成部分。随着当今紫砂艺术的发展，没有人能够绕开“继承与创新”的命题，“书写时代精神”的话题，是一个有着越来越深的文化底蕴和越来越高的审美要求的社会。现实。由于无法绕行，因此您必须抬头，只能提出“文化紫砂”的概念，使用此横幅激励自己，并邀请朋友。第三，这是高雅文化与流行文化相互影响的必然结果，也是从“手工艺”到“手工艺”的必然表达。中国传统的紫砂是一种低俗的文化，属于工匠和手工业者。以陈满生为起点，文人莫克，大观贵族等不断介入紫砂，完成了从街道尽头到礼堂入口的转变。自1980年代以来，从社交媒体到紫砂行业本身，它已从“手工艺品”转向“手工艺品”。现在，它被定位为“手工艺品”，因此不可避免地要做同样的事情。有必要从“工艺美术”的角度重新定位紫砂并继承紫砂。 “手工艺”和“手工艺”有什么区别？我认为这是“文化”一词。第四，这是中国传统文化与西方文化相互影响的必然结果。如果说以前是中国传统的紫砂文化，我们仍然可以坚持师父传承的血统，也可以坚持传统的生活方式，也可以埋葬在中国的小作坊里。小城市它涵盖了面积和作品数量，但指的是心灵。重复生产，重复生产，那么如果当前的紫砂还是一样的话，难免会“为大家微笑”。紫砂文化，大学文化，西方文化以及社会环境中的其他亚文化将不可避免地相互接触，产生新的面貌和新的气质。我们不能闭上眼睛听，也根本不能做。
双线鱼语III。紫砂从业人员对“文化紫砂”的主要要求也是不断改进的必然结果。时代的发展要求紫砂行业的从业人员从各个方面来提高自己的要求，为紫砂事业做出最大的贡献。一方面，是要提高创造性主体的自我修养。苏联时代的戏剧导演斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavsky）有一本书叫做“演员的自我修养”。作者认为，在这种环境下，紫砂艺术家的自我修养也应得到提高。不用说，紫砂行业目前存在一些不良现象。因为紫砂很热而且有利可图，所以各种各样的人都来吃这碗米饭。甚至那些找不到工作和每天玩网络游戏的人也赶上了这种繁荣。当然，古人也说英雄不问出处。另一方面，如果您不努力工作，也没有进步，那么在哪里可以称自己为英雄？我认为从事该行业的任何人都应该具有该行业的历史责任感和专业精神。所谓的历史责任感是要遵循紫砂传统，而不是在不为子孙后代留下遗产的情况下总是吃祖传饭。所谓的专业精神就是做自己喜欢的事情。不断实现从“手工创造”到“大脑创造”到“心脏创造”的提升。另一方面，这是创作作品的新要求。我认为这项新要求主要体现在两个方面，一件作品是否可以体现时代的责任感。所谓的时代责任感是不辜负这个时代，不要为这个时代创造，也不应该把这个时代的独特作品留给历史。紫砂的发展是与时俱进的。这个时代是对所有紫砂人的热爱。我们怎样才能活出这个时代？另一个是您的作品能否反映出广阔的艺术视野。您能吸收江南文化以外的其他地方文化，例如东北文化，西北文化，西南文化等吗？您可以主动接受各种亚文化，例如政治文化和军事文化吗？您能吸收西方陶瓷文化，工业设计，礼品设计吗？和其他有用的营养素。
