＂无＂是经历上禅僧常誊写的一个字，也是茶楼中常挂的墨宝。＂无＂不是世俗所说的＂无＂，而是逾越了世俗觉得的＂有＂＂无＂之上的＂无＂，是释教的天下观的反应。讲到＂无＂，不可以不提起五家传道的典故。禅宗五祖弘忍在将教授衣钵前曾齐集全部的门生门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最佳就把衣钵传给谁。弘
＂无＂是经历上禅僧常誊写的一个字，也是茶楼中常挂的墨宝。＂无＂不是世俗所说的＂无＂，而是逾越了世俗觉得的＂有＂＂无＂之上的＂无＂，是释教的天下观的反应。
讲到＂无＂，不可以不提起五家传道的典故。禅宗五祖弘忍在将教授衣钵前曾齐集全部的门生门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最佳就把衣钵传给谁。弘忍的首座门生神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。不时勤扫除，勿使惹灰尘。弘忍觉得这偈文美则美，但还未悟出佛法真理。而其时寺中一名烧水小沙门慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，哪里惹灰尘。弘忍觉得，＂慧能了悟了＂．因而当夜就将达摩祖师留下的法衣和铁衣钵传给了慧能，．由于慧能清楚了＂诸行无常，诸法无我，涅盘清静＂的真理。惟有分解了天下＂原来无一物＂才气进一步分解到＂无一物中物尽藏，有花有月有楼台。＂茶学界遍及觉得，惟有了悟了＂无＂的地步，才气缔造出＂禅茶一味＂的真境。＂无＂是茶道艺术缔造的源泉。