列位茶友、列位道友、列位同事： 明朗季节，来自天下各地五湖四海的同事们，在五叶堂前，忆可亭下，经历茶会的模式来吊唁师傅。咱们的师傅慧公上人，脱离咱们迅速要两年了。在2013年的谷雨季节，他白叟家非常地潇洒，说走就走，这种禅者的气宇，给咱们每一片面留下了非常深入的影像，也对咱们发生了非常壮大的影
列位茶友、列位道友、列位同事：
明朗季节，来自天下各地五湖四海的同事们，在五叶堂前，忆可亭下，经历茶会的模式来吊唁师傅。咱们的师傅慧公上人，脱离咱们迅速要两年了。在2013年的谷雨季节，他白叟家非常地潇洒，说走就走，这种禅者的气宇，给咱们每一片面留下了非常深入的影像，也对咱们发生了非常壮大的影响力。
本日，咱们经历茶会的模式来吊唁师傅，把师傅“生存禅”的理念，“憬悟人生、贡献人生”的精神，经历茶来给咱们加油，给咱们增强能源。看过列位茶艺师的演出，诵过老沙门的诗偈，我想咱们每一片面都像喝这杯茶一样，有差别的体味。从禅宗来讲，禅是不立笔墨的，是不行言说的，不过，或是能经历一种模式来开导朋友们的。我想，这个茶也应当是如许的。
朋友们晓得有一本书叫《指月录》，柏林寺有一个大厅叫“指月楼”，为何叫“指月”呢？若说咱们不晓得天上的月亮，要经历手指，能够因指见月。因此，咱们也能够或许经历茶，原因茶见道。茶是宁静的、是清爽的。茶的味，能够使咱们安住下来，在安住的过程当中，来控制、来进步，辣么所谓的悟道也应当是在这个处所给咱们开导。所谓明心见性，心，即是说咱们这个心的状况，心是念念连续的，有善念、有恶念，就彷佛茶一样，有红茶，有绿茶。辣么这个心的善念和恶念是它的相——相状、表相，辣么心的性是甚么呢？茶有红茶，有绿茶，它是它的味，也是它的相，辣么它的性是甚么呢？咱们要明心见性，要品茶，也要来悟性，辣么这性格奈何悟呢？要说难以表述，不过只能经历一种开导、启示的模式、比喻的模式让朋友们原因指见月。因茶悟道，即是在这种平净的、宁静的、平和的状况之下，把它连续、睁开。
咱们也讲平居心是道，赵州禅师的开悟就跟平居心是道有干脆的干系。平，即是宁静的，跟咱们的茶味是同等的。辣么茶呢？从字意上来讲即是连结的、平均的、安稳连续的，因此若咱们能把茶的这种状况连结下去便不离道。
有一个段子说日本的一个禅师，有来宾来了，这个禅师就交托跑堂说：“你去取茶粉去，用茶粉沏茶来欢迎来宾。”朋友们晓得，咱们在宋代过去品茗都是喝的茶粉，到当今就简化了，不过，在日本或是品茗粉的。辣么这个跑堂就去找茶粉，后果没找到，茶粉喝完了。跑堂回归就对师傅说：“师傅，没有茶粉了奈何办？奈何欢迎来宾？”师傅说：“没茶粉，面粉也能够或许呀！”辣么，禅师就用面粉沏茶来欢迎来宾。若咱们能体味到面粉泡的茶也有这种宁静、清冷、淡雅、清和，辣么一样它也是道。
适才就说红茶有红茶的味，绿茶有绿茶的味，辣么赵州茶是甚么味呢？赵州茶即是平居心的味。这个心是清静的，是淡雅的，若能连结，能连续，这即是道。因此，净土宗讲齐心稳定，禅宗评释心见性，此中的事理是一样的。念一句佛号，不是念一句就收场了，而是要依此连续下去。辣么连续下去的状况又是甚么呢？我记得有一次在柏林寺问禅寮，那一天，师傅欢迎来宾非常多，从早上一干脆待到午时，午时吃完午餐另有来宾，迅速上晚课的时分另有来宾来。来宾还没有到，我就有望让师傅苏息一下。师傅通常的精神是非常充足的，他的精神老是那样的丰满，不过，曾经欢迎了一天的来宾，像我如许的年青人都感应非常委靡了，预计师傅也应当是委靡的。因而，我就对师傅说：“迅速上晚课了，另有来宾来奈何办？”师傅说：“有求必应，来者不拒呀！”实在，师傅的心即是宁静、淡雅的，它在平的条件下连结常，即是平居。
咱们领有了平居心有甚么好处呢？即是能够或许有求必应，来者不拒。咱们修道的好处即是要“憬悟人生”，同时来“贡献人生”。咱们经历品茗来悟道，而后就以贡献的精神来各做各的事。经历本日的禅茶会给朋友们共享一下师傅的理念，在晋升本身本质、调和自他干系方面，师傅开始夸大咱们片面的品德，经历修道品茗，来进步咱们片面的品德，而后落实抵家庭的美德，再遍及到社会的公德，作为咱们落发人，咱们还要晋升本人修道的品德。末了给朋友们总结一下即是：要进步咱们的片面品德，家庭美德，社会公德，咱们落发人要来进步片面的修道品德。
阿弥陀佛！
（明憨大沙门在“净慧长老示寂两周年感激茶会”上的发言）
