一千多年前，复州竟陵西塔寺。一个深秋的清晨。离古寺不远的湖畔芦苇丛里，雁声鸿文，声响凄楚而悲怆。鲜明，大群鸿雁的声响，轰动了夙兴洒扫天井的智积方丈。本来，一个被弃的婴儿占有了鸿雁的巢，他即是中国经历上的传怪杰物——陆羽，字鸿渐。陆为姓，羽为名，鸿渐为字，师傅的名号。 在庙宇里逐渐长大
在庙宇里逐渐长大的孤儿，师傅便首先教他借鉴佛经，他却显露要研习孔子的学说。但积公师傅对峙让他借鉴释教经典，他却对峙儒家经典，谁也压服不了谁。后果是师傅让他蒙受了一次比一次更为紧张的处罚，想以此令他翻然悔悟。却不知，如许一种忧惧的感觉，是神往文化格物致知根究事物真理的迫切心境的表露，更是一种爱护时间儒雅勤学的美妙情怀。
荆条无法打灭他借鉴儒家经典的信念。有一天，他向一名念书人问字，偶而获得了一卷张衡的《南都赋》，但是有非常多字却不分解，他没有摒弃，在放牛场所，他学着那些念书的孩子的神态，立场严肃，翻开书籍，嘴唇一开一合的，学着私塾里的孩子念书。
勤学的代价在于动作。陆羽师傅，贼眉鼠眼语言吞吞吐吐但善于冲突，在逐渐发展的性命里，连续以本人的实际推行着如许的诺言。他非常取信用，与人相大概，即便是雪窖冰天，天各一方，还是虎狼当道，艰险之极，也决不失期负大概。前人用“一言为定”来描述做人的诺言，而陆羽师傅的所为，却曾经做到了这一点，使人佩服。
陆羽非常大的进献即是对茶的钻研，所以他被尊之为“茶圣”。他的《茶经》凡三卷，论述茶的根源，采制和饮用的技巧，所用器皿等等，非常细致，使全国人都晓得吃茶了。前伦敦医药协会主席杰鲍勒爵士曾著文称“茶是巨大之安慰物”，他觉得“茶无疑为东方赠与西方非常有益之礼品”。而陆羽师傅的《茶经》却是周全体系地分析了茶的好处及好处。
茶道，是一种地步，是一种细腻考究体悟的地步。陆羽的《茶经》，凡三卷，分茶之源、茶之具、茶之造，茶之器，茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、茶之图等章节。茶，是有性命的物事，性命的素质在于悉心庇护倍加爱护。按《茶经》的步调吃茶，也能够会加倍靠近茶道吧。
陆羽以前，“荼”“茶”不分，一个“荼”字，两家共用。一种是草本植物，开黄花，味苦，可作蔬菜的，称“荼”。再一种木本植物，叶作饮料的“木字旁加贾字”，也称作“荼”。名同实异，未免殽杂不清。是师傅为“茶”正了字，陆羽师傅在著《茶经》时，把“荼”字减去一画作“茶”，其代价远远胜过了笔墨学的局限，在天然科学史上也有它紧张的好处。
中国事茶的闾里，茶圣的段子报告咱们，陆羽师傅对茶的进献具备天下好处，当咱们心存茶道品啜香茗的时分，除了怀想陆羽师傅给咱们的生存带来的无穷好事外，还当师法“茶圣”的那种艰辛勤学儒雅当真客气的人生立场。
