你惟有将本人扩大到另一个更大的空间中，才气感知本人的存在，而且认识到，这一种存在是何等的软弱和细微…… 我有一个同事，在三里屯开一个小小的法餐厅。有一天，他讲了一个称不上是段子的段子：那天，我带我儿子来餐厅，让他本人在这边玩，我去上卫生间。我嘱咐他：“看好器械，爸爸去卫生间。”儿子部下一直，拍
你惟有将本人扩大到另一个更大的空间中，才气感知本人的存在，而且认识到，这一种存在是何等的软弱和细微……
我有一个同事，在三里屯开一个小小的法餐厅。有一天，他讲了一个称不上是段子的段子：那天，我带我儿子来餐厅，让他本人在这边玩，我去上卫生间。我嘱咐他：“看好器械，爸爸去卫生间。”儿子部下一直，拍板表示。我宁神地走掉。待我回归，发掘儿子被一群人困绕着，他将我的车钥匙、条记本计算机、手机远远撇在一面，而怀中牢牢搂抱着他所怜惜的奥特曼玩偶，口里还摸索地问一个冲他浅笑的成年人：“叔叔，你是暴徒吗?”其时我傍观着这全部，内心一阵阵发冷——会不会像我儿子同样，咱们所怜惜的器械实在一文不值?
当天夜晚，咱们喝普洱凤凰沱，喝轻香型铁观音，喝手工焙制的百大哥枞水仙。这个关于代价观的迷惑犹如百大哥枞水仙的香气同样清楚地留在我的影象中，吃火，线条清朗。
直到有一天，我读到艾未未的一段话：“如果你把本人扩大到更大的一种接洽里，你会发掘你全部的历史只是一场游戏，总会有某些事、某些人让你雀跃一下，难受一下，化学反馈一次，体验每一个刹时短长常紧张的。”这时心内释然，放下了非常多固执，包含对茶。
初吃茶时，被茶误。稀饭重火重口感的茶，香气强横的，口感滑厚的，打击感实足的。人生总有如许一个阶段，青涩的、冒失的、冲劲实足的。稀饭饮非常烈的酒，骑非常迅速的马，喝非常浓的茶。性命是一个用来消受、用来体验、用来焚烧的历程。茶短长贵不喝的，真的，那临时期，堕入了对茶无尽头的寻求：乌龙茶，如果非当季的新茶，不是顶级的茶菁，没有纵横的茶气，堪配称做“乌龙茶”?
幸亏这一段时间非常迅速便以前了。幸亏另有像老枞水仙如许的好茶，能够教诲咱们，甚么叫老火吃足，返朴归真。好茶是有一种“好”的、自己带有一种自然去雕饰的质感。人过了三十岁往后，每当咱们照镜子，老是无尽伤感，你会看到眼边的皱纹一条条加多，白首丛生。但光阴在付与咱们衰老的同时，也付与咱们分辩这一种“好”的天禀。当你碰到一泡好茶，你险些能凭直觉感知那浑然天成的质感。
固然，你要喝的。不管是甚么茶，不管表面如何幽美或不起眼，你总要亲身开汤泡过，亲睹她的汤色，亲尝她的滋味，才气真正晓得利害。在我国禅宗史上，唐朝出过一名禅门大师，那就是赵州从谂禅师。他留下“吃茶去”的公案影响了多数禅茶经纪。这则公案是如许的：有两个来赵州观音院参访的和尚，赵州禅师问他们此中一人，你来过这儿吗?那位和尚答：没来过。赵州禅师就跟他说，吃茶去。又问别的一片面，你来过这儿吗?和尚答，我来过。赵州禅师仍旧说：吃茶去。院主在一旁非常不睬解，就问，没来过的，让他吃茶去，来过的为何也让他吃茶去呢?赵州禅师就唤他一声：院主!院主忙应“喏”，就相配于应允着了。赵州禅师对他说：你也吃茶去。
后来非常多禅宗大德都用这个公案来提点学人，也有多数禅人因此公案而得道开悟，关于“吃茶去”的典故，朋友们做过种种明白，种种测度。我的明白，“吃茶去”，是先要去“吃”的。你听他人讲赵州甚么神态，看拓片的印象看赵州甚么长像，那都不是赵州，赵州真际，不在塔中，原在茶禅一味中的。
因此“味没趣”，开始要脚踏实地去接触，去体验，用性命中的实在去碰撞，去“味”的! 这是第一个“味”。
“味没趣”语出《老子》第63章“为庸碌，事无事，味没趣。”意谓要从有味中咀嚼出一种没趣来，又要从没趣中体会出一种味来。弘一法师，是今世的名僧，其人其画其书法无一不出神入化。即是如许一名高僧，生存却是非常平平的。有一天，他落发前的一名同事去看他，其时他正在吃午餐。同事发掘，只是一碗白饭，一碟咸菜。密友心中不忍，问道：“这咸菜，岂非不会太咸吗?”弘一法师回覆道：“咸有咸的滋味。”吃完米饭，他倒了一点热水，将碗底的一点咸菜汤涮一涮喝下去，又倒了一杯白水喝。密友又不由得问道：“没有茶叶吗?光喝白水不以为淡吗?”弘一法师笑道：“开水虽淡，淡也有淡的滋味。”
淡中，有一种门生的韵道，淡中，有一种历练的世情。另有甚么样的人，甚么样的味，值得你经心玩味?
因此，茶中第二个“味”，乃是“没趣”。惟有将本人扩大到另一个更大的空间中，才气感知和体会到更深层更富厚的滋味。要“味”到“没趣”，先要从有味中味至没趣，将本人空掉，将固执与顽固放下。不是他人说岩茶非常好就去喝岩茶，也不是他人说观音全国第一又去喝观音。而是在品茗间品咂世情，清楚本人要甚么，清楚本人是谁。
至茶没趣，茶中没趣是大味。
