道德是一种社会意识形态，人们生活在一起的规范和规范及其行为，道德无处不在。也许有人会有这样的问题，茶有道德吗？答案是：当然有，但是道德在茶中被称为“茶美德”。茶美德是指饮茶者的道德要求；具体来说，茶艺的外在表达被提升为一种追求深层，高品位的哲学思想范畴，即追求真理，善良和道德的境界。 唐代《茶经：
道德是一种社会意识形态，人们生活在一起的规范和规范及其行为，道德无处不在。也许有人会有这样的问题，茶有道德吗？答案是：当然有，但是道德在茶中被称为“茶美德”。茶美德是指饮茶者的道德要求；具体来说，茶艺的外在表达被提升为一种追求深层，高品位的哲学思想范畴，即追求真理，善良和道德的境界。
唐代《茶经：一源》中的陆羽谈到茶的美德时说：“茶是用的，味道冷，最适合喝酒的人。践行道德德行”；茶美德归因于饮茶者应具有的节俭美德，而不仅仅是喝茶来满足生理需要。唐末，刘振德在《十大茶品》一文中提到：“以茶取利里人，以茶敬重，以茶求雅，以茶求实”。这提高了喝茶的精神要求。同时，包括人性的修养，并扩大到尊重人的关系；中国最早的茶观念在唐宋时期传入日本和朝鲜，产生了巨大的影响并得到发展。
日本僧侣钱立秀提出的日本茶道“和谐，尊重，纯净和沉默”的基本精神，本质上是通过喝茶来消除心，灰尘和彼此之间的相互反省。喝茶的宁静。之间的节节，满足了合景的道德要求。韩国茶道倡导的“廉洁，尊重，和谐，幸福”，强调了中正精神，也是倡导净化人性的中国茶道的延伸。中国当代茶艺专家庄万芳提出的“诚信，美丽，和谐与尊重”；台湾学者范增平先生在1985年提出中国的“教学精神是建立在和平，节俭，安静和清洁的基础上的”。林敬南先生的“美”，“健康”，“性”，“道德”，即“美国法律，健康，营养和清醒”被称为“茶道的四种感官”。中国农业科学院研究所所长，研究员姚国坤主张，茶可以用“李，井，清，荣”来表示；同时，他们也认为“中国茶可以。用于养育，友谊和示范。礼节，亲密和道德教育，直到培养情感和美化生活。茶之所以能适应各种阶级，是因为茶，茶的情趣和茶的性质与中华民族的普遍现实相吻合，和谐相处。热情好客的民族精神，养成美德并尊重旧的二甲苯。因此，继承和发扬茶文化的优良传统，弘扬中国茶美德，无疑对促进中国的精神文明建设非常有益。”
上述名人对乍得的看法并不相同，但其主要精神仍然接近，特别是“ Qing”，“ Jing”，“ He”，“ beauty”等与[@ 1的精神]和茶艺的特征相似[ @ 0]和韩国茶道的基本精神，并从不同角度阐述了饮茶者的道德要求，并强调通过饮茶的艺术实践，指导饮茶者完善个人道德并实现追求和谐，健康，纯净和幸福的崇高人类境界。
“清洁”：清洁意味着清洁，纯真和健康；一杯清茶和使用茶代替酒是一种古代法院的廉政行为，它也是现代精神文明的崇高表达。
“尊敬”：客人来拜访茶，并用茶来表达仪式；无论过去是向祖先献茶，今天的博览会都是今天的嘉宾来敬茶，这充分体现了奉茶的尊敬。
“和谐”：德冲茶道，与人相处，改善人际关系。
“美”：美是茶的事物，法律是茶的秩序；事情是人为的，要治茶，首先必须清洁身体，纠正心脏，必须尊重和真诚，才能造茶。查德
