所谓“茶德”，简言之，是指吃茶人的品德请求。进一步而言，是将茶艺的外表阐扬模式上涨为一种深档次、高咀嚼的哲学头脑领域，寻求真善美的地步和品德风俗。唐朝的陆羽在《茶经・一之源》中说：“茶之为用，味至寒，为饮非常宜精行俭德之人。”将茶德归之于吃茶人的应具备简朴之美德，不但纯将吃茶当作仅仅是为知足心理需求
所谓“茶德”，简言之，是指吃茶人的品德请求。进一步而言，是将茶艺的外表阐扬模式上涨为一种深档次、高咀嚼的哲学头脑领域，寻求真善美的地步和品德风俗。
唐朝的陆羽在《茶经・一之源》中说：“茶之为用，味至寒，为饮非常宜精行俭德之人。”将茶德归之于吃茶人的应具备简朴之美德，不但纯将吃茶当作仅仅是为知足心理需求的饮品。唐末刘贞德在《茶十德》一文中扩展了“茶德”的内容：“以茶利礼仁”，“以茶表敬意”，“以茶可雅心”，“以茶可行道”，晋升了吃茶的精力请求。包含了人的品德涵养，并扩展到和敬待人的人际干系上去。中国独创的“茶德”望在唐宋期间传入日本和朝鲜后，发生庞大影响并获得开展。日本高僧千利休提出的茶道根基精力“和、敬、清、寂”，素质上即是经历吃茶举行自我头脑检查，在喝茶的清寂中拂除心里和灰尘和相互间的介蒂，到达和敬的品德请求。朝鲜茶礼提倡的“清、敬、和、乐”，夸大“中正”精力，也是主意纯化人的品德的中国茶德头脑的延长。中国今世茶学专家庄晚芳提出的“廉、美、和、敬”，程启坤和姚国坤师傅提出的“理、敬、清、融”，台湾学者范增平师傅提出的“和、俭、静、洁”，林荆南师傅提出的“美、健、性、伦”，等等，是在新的期间前提下因茶文明的开展与遍及，从差别的角度论述吃茶人的使用的品德请求，夸大经历吃茶的艺术实际历程，指导吃茶人美满片面的品德涵养，完成人类配合寻求调和、康健、贞洁与安泰的优良地步。
