礼节国家讲茶道，而中国从来没有被称为“礼节状态”。当现代人想到“礼节”时，他们就会想到封建伦理，三个原则和五个常数。实际上，并不是儒家的所有仪式都是坏事。例如，尊重老人，爱年轻人，对兄弟们有礼貌，尊重老师和爱学徒，这没有错。人类社会是一个巨大而极其复杂的机器。首先转动手柄和车轮，必须始终有一个命令。
礼节国家讲茶道，而中国从来没有被称为“礼节状态”。当现代人想到“礼节”时，他们就会想到封建伦理，三个原则和五个常数。实际上，并不是儒家的所有仪式都是坏事。例如，尊重老人，爱年轻人，对兄弟们有礼貌，尊重老师和爱学徒，这没有错。人类社会是一个巨大而极其复杂的机器。首先转动手柄和车轮，必须始终有一个命令。中国人崇尚礼节，意味着相互克制和秩序。茶使人清醒，因此中国茶道也吸收了“ li”的精神。在南北朝时期，茶是一种仪式。唐朝以后，各个朝代的朝廷都用茶来推荐社ji，祖先的庙宇，甚至是朝廷来处理这些大事。
宋代宫廷茶文化的第一部分。一种重要形式是宫廷茶道。法院的春季和秋季宴会上有讨论茶的问题。徽宗赵浩写《文汇图》。无论慧宗本身的地位如何，抑或这幅画的场景和内容如何，普通文人都不可能举行休闲的茶话会。在图片的底部，有四位诗人在等茶和酒。茶在左边，酒在右边。酒吧的地位似乎仍然高于葡萄酒。这个庞大的计划可以坐在十二个地方。宴会桌上有樱桃，水果和六瓶鲜花。树后面的石桌上有一台香炉和一架钢琴。整个宴会环境都在一个大花园里，绝不像在书房里同时捧着茶那样悠闲自在，也不是刘松年的“鹿泉煮茶”和钱玄的“玉川煮茶”。可以看出，这是一个礼仪茶宴。当然，它比帝国宫廷的官方茶更灵活，更自然，比一般茶更受限制。可以看出，文人们以茶为聚会，或者由法院亲自主持文尚茶会。因此，在《宋史·礼史》和《辽史·礼史》中，随处可见“星条”的记载。 《宋史》第115卷《礼记》，宋代国王纳菲，称纳蔡礼为“敲门”，其赠品有陈雪，酒，彩丝等，有“明百金”。这不是随机行为，而是必要的礼节。
从那时起，法院将尝试举行茶道，寺庙将举行茶宴，私人婚礼将举行茶道，家庭茶道将具有礼节制度。百丈把茶道作为清理丛林的必要礼节。在“家庭礼节”中，茶道是重要的内容。在元代德惠的《百部大规章》中，查Cha出入的规定非常明确。如何进入猛堂，如何点茶，如何烧香，如何查询，主持人和客人座位，点茶，举起炉子，收集杯子，提供茶水，如何在音板上向人送茶...法规非常详细。对于添加大厅的茶道也有详细规定。可以说这是影响山茶道的主要经典，但也影响了世俗茶道的发展。邱荣在明代的“家常礼节”对民间茶道产生了更深远的影响，甚至在国外也是如此。例如，在韩国，茶道仍然是家庭式的礼节。这些茶道似乎被所有阶级和思想流派所采用，但总的来说，它们都是中国儒家“礼制”思想的产物。
茶道太麻烦了，当然很烦人，但是贯彻其中的精神仍然有很多优点。例如，唐朝鼓励文人奋进进取，把“麒麟草”送上考场，清朝表示敬意老人举办“百宴”，民间新婚夫妇举行茶道来表达坚定感。和纯洁的爱。所有这些都有一定的积极意义。
当然，茶道中有定型观念和庸俗习俗。旧北京的官僚们不愿听客人的谈话，然后“喝茶然后送他们出去”。这是一个糟糕的官场。
但总的来说，茶道所表达的精神主要是秩序，仁爱，尊重和友谊。现代茶道可以说是简化和生动活泼的日程，但“礼”的精神得到了加强。无论是大型的茶会还是客人提供的“小礼物”，都体现了中华民族的礼貌精神。最好在世界上有更多的相互理解和尊重。最后，我们用陆泉的诗《谢梦剑来讨论新茶》，朱总结了儒家的茶道精神。最初的诗歌日：日高文睡了五次，将军们在门口惊呆了周恭。寇云建义发了一封信，用三丝白斜纹印章封口。展开对话，手中阅读月亮组300件。听到新的一年进入山区，刺痛感动了春风。皇帝必须品尝养鲜茶，然后才能先开花草药。仁者之风笼罩着珠光，广春抽出金色的花蕾。从事新鲜的葛方纺丝包装，直至达到最好和最好的效果。至高无上的武功，小人物是怎么回事。柴门关掉，送往外行的游客，面纱和露背被油炸和食用。蓝云带领风吹来，白花在碗面的衬托下漂浮。一碗口吻湖，两碗破碎的寂寞。教了三碗干肠，只有五千个单词。四碗南方的汗水，在他一生中所有不公平的事件，都蔓延到了毛孔。五碗皮肤崩溃，六碗仙灵。我不能吃七个碗，但我感觉两个腋窝正在学习微风。蓬莱山在哪里？玉川子，请轻风回家。在山上，这群人会下到土壤，状态高而多雨。和平如百万的生命，跌落在悬崖上，遭受痛苦。是要问老百姓的意见，你到底还需要休息吗？任何谈论方式的人都喜欢引用这首诗，但经常在中间使用“七碗”一词，而丢弃正面和背面。这样，茶人的反讽精神就消失了。卢权bi的后代被誉为茶的“子圣人”，不仅因为他用杨墨阳的笔墨画了饮茶的意境，而且还特别强调了唐代正式形成的儒家精神。 中国茶文化精神摘要。
这首诗实际上分为三个部分。第一部分从军事指挥官敲门开始并告诫要送茶。从表面上看，它是以表达的方式写的，但实际上它既包括礼节精神，又包括伦理和讽刺。劝告喝茶已经意味着“用茶交朋友”，这是谈话对人际交往的影响。 “天宇一定要尝尝鲜仙茶，百草不敢先开花”，也包括了序。有人说他们从这里开始嘲讽。实际上，根据封建文人卢权的说法，宪明伦旭更加符合他的思想。而“仁者暗中打结”，称赞茶的“不奢”本性，也表达了儒家仁义的精神。谈论皇帝，诸侯和小敏喝茶之间的比较是很牵强的。诗人首先运用礼节，道德，友谊和仁慈来减轻饮茶的目的，这与他的思想更为吻合。
当然是整首诗的本质。 “一碗润喉的吻保湿”只是一种物质效果。 “两碗破碎的寂寞”已开始对精神产生影响。喝了三碗，思维敏捷，李白豆酒诗，陆胜，但是三碗茶可以得到五千册的文字！在四臂之时，世界上的不公正和心中的障碍被茶倒出，这恰好显示了儒家茶人对天地之争的精神。当到达第五碗和第六碗时，粪便会被清爽，并具有开明的感觉。从表面上看，喝完酒似乎具有死亡的意义，但实际上，真正关心世界苦难的茶人不可能飞到蓬莱仙山。因此，一旦笔的前端被更换，它就会达到第三级含义。最后，考虑到茶农的苦难，我想请孟建义向亿万人民转达他的关心和问候。在这里，是真正的讽刺意味，表达了茶人们“为人民创造生活”的精神。看来，吕泉当之无愧地被称为“亚生”。
