云南位于祖国的西南部。佛教已从中原，吐蕃（西藏），缅甸和印度传入。它的教派包括电Tan，藏Tan，禅宗和上座部佛教（俗称“上座部”佛教）各派。 （唐代）在南period时期，传入云南的佛教既明显又浓密。早期，密宗（阿奇里）是主要的，其次是鲜甲。在（大宋）大理王国，著名的禅宗寺庙包括和平的法华寺，草溪
云南位于祖国的西南部。佛教已从中原，吐蕃（西藏），缅甸和印度传入。它的教派包括电Tan，藏Tan，禅宗和上座部佛教（俗称“上座部”佛教）各派。 （唐代）在南period时期，传入云南的佛教既明显又浓密。早期，密宗（阿奇里）是主要的，其次是鲜甲。在（大宋）大理王国，著名的禅宗寺庙包括和平的法华寺，草溪寺，楚雄的紫溪山和湘云的水母寺。元代，朝廷倡导佛教，云南建立了大德寺，盘龙寺，华亭寺，太华寺，昆明登竹寺，武定正Zheng寺，建水直林寺等著名寺庙。除了有雄辩的大修，玄jian，朝宗和直贡禅宗大师外，还有著名的僧侣，诗人和书画画家，三代佛的家人以及居住在云南大广的日本诗僧。顾，斗南，天祥，机遇，功用，奏宗等。从明代“徐霞客游记·云南游记”的记载中可以看出，云南佛教寺庙的盛况，参加禅宗和喝茶，禅诗和禅画的兴起已成为佛教艺术中的一朵奇flower。
中国茶文化，与佛教有着深厚的渊源。佛教寺庙大多建在著名的山川河流中，因此有句俗语：“世界著名和尚占更多”。从印度将东汉佛教传入我国后，参加禅宗的僧侣和僧侣就有“晚上不吃东西”（即“中午不吃东西”）的习俗。茶很快与佛陀形成了不解之缘。僧侣对茶更着迷，并且在沏茶方面具有更高的技能。禅宗认为参加禅宗，必须有一个普通的头脑，没有欲望或妄想。茶的本质是宁静的，使人心神平静，追求自我修养，并将茶与禅宗融为一体，这对禅宗很有帮助。在唐代，我国的饮茶趋势在佛教中也很流行。据《封氏文鉴集》记载：唐代开元时期，泰山灵岩寺有一位隐姓埋名的大兴大师。学习禅宗是要失眠，而不是晚上吃东西，而是喝茶成瘾，但是喝茶才是欲望。从那时起，德山邦，林吉酒庄，云门糕和赵州茶就成为禅宗著名的“四门风情”。其中，赵州茶已成为“禅宗思想”，使禅宗饮茶并参与禅宗。不要大惊小怪。 “走走走走”成为禅林的法语。在禅宗寺庙中喝茶的趋势盛行，这被称为“和尚家庭风格”。智者赐予禅和一杯茶。狂热者问禅宗，一万卷佛经。俗话说：“只有拥有正常的头脑，您才能拥有纯净的心态；只有拥有清晰的头脑，您才能实现自己的禅宗。”在冯氏眼中，“吃茶”的意思是“吃茶开悟道”。 “吃茶”已成为“启蒙运动”的代名词，从而成为佛教的典故。在明代，饮茶逐渐形成了轻便时代的特征。品茶成为禅修的序幕，禅修成为品茶的目的。 “禅茶口味”二合一，禅与茶达到了一种和谐的状态。禅宗喝茶的目的是了解心灵和自然。冲泡茶会产生情感，并向禅宗喝茶。虽然没有说，但禅的味道已经耗尽。至高无上的禅宗全都在杯中。茶的意思是禅，而放弃禅的意思不是茶。我不知道禅宗的味道，也就是说，我不知道茶的味道。在吴尚茶与禅宗的联系中，“盲目禅茶”已成为禅林的法语。 1989年，中国佛教协会主席赵朴初曾说：“最好喝茶”，1989年。
所有的民间茶道都在佛教寺庙举行，和尚具有非凡的技艺。在泡茶。云南是茶叶之乡。 “好茶来自高山和云层。”大理甘通寺的“汉泉阁碑”记载（明朝）皇帝李元阳邀请特使刘伟在山上闲逛，传授银光僧的造茶技巧。 “这里已经成为名人和尚品尝茶和诗的地方，这是大理茶道的开始。据（明朝）徐霞客在宾川吉祖山大觉寺品尝茶的方式是：有趣的是，第一清茶，中等盐茶，第二蜜茶”，即第一苦茶（烤茶），第二咸茶（盐茶），第三甜茶（蜂蜜茶）。一种苦味，两种咸味和三种回味反映了生活哲学，用茶来调节人们的心理也是一种生活禅宗，在藏族和Dai族居住的社区的A庙中，他们信仰佛教，佛教中则有茶。迪庆松赞林寺（又称桂花寺）收藏了一批古老的砖茶“紧茶”，云南昆明圆通寺，华亭寺，朱竹寺，曹溪寺，盘龙寺和武定狮子山，香云木水山，滨川吉祖大理观音寺甘通寺，丽江玉峰寺，香格里拉县（中甸）松赞林寺，腾冲云峰山，通海秀山，建水直林寺等都有茶馆。可以说山好水好水茶好。品茶是生活中难得的享受。
禅宗是一种精神上的自我启蒙，通过它可以获得对自身和万物的新理解：不仅因为这种理解，而且因为这种理解而获得自由（良好的心态），并开始属于自己的新生活。当东方茶文化与西方咖啡文化相遇时，“茶道”不仅是“东方”与“西方”之间对话的重要主题，也是当前全球对生活教育，文化教育和情商“情感”的重视。商”。大型教育的核心环节。禅茶的过程应包括六个层次：仪式，乐趣，正念，转变和治愈，和平与自由以及不二的中间途径。禅茶是最柔和的转化方式之一。当今的人们处于复杂而复杂的社会生活中。每个人都只是在“高速”漩涡中不耐烦和盲目地盘旋。用佛教的话来说，人的忧虑有五个方面，分别是贪婪，谨慎，妄想，迟钝和怀疑。这五个方面不仅是情感上的怀疑，而且是人格上的困难。人们大多数时候都生活在“情感”中，而不是理性生活。情绪是积极的和消极的。如果您能成为主人，那么情绪的能量就是积极的。否则，它会消极的一面，例如愤怒，压力，沮丧，孤独等。从禅宗中萌发的“生命禅”就像是让人省心的清新剂。是一位可以调节人们思维方式的心理学家。茶禅盲目是因为禅师的内心没有反对。禅宗修炼者深知依赖的起源。因此，在禅修者的眼中，所有的人和事物只存在于相互依存，相互依存，共存和共存的广阔网络中。禅修者心智的最高境界是“不同的方法”。 。禅与茶有关，禅赋予茶崇高的使命。一小杯茶承载着一种文明，引导人们思考生与死，和谐与色彩，思想与存在以及其他基本问题。禅茶是最温和的转化方法之一。它可以告诉我们如何生活，工作，学习，如何品尝一杯芳香茶，品尝茶，品尝和品尝生活。在讨论禅茶时，要调整自我意识。鲁迅曾经说过：“喝茶，喝好茶是一种命运。”我希望我们能在城市沙漠中找到心灵的绿洲，既和平又舒适，并且活在当下。
