古代有一首茶诗：尽管他是草丛中的一个人，但他很乐意献身于公众。不要犹豫不决，为了振兴人民的精神。即，将自然界中的普通植物升华到具有崇高抱负的哲学境界，实现了从实用到审美的精神转换。另一个例子是继承日本茶道，做出了杰出贡献的邵欧说：“茶具的手一定要有与情人分开的感觉”。在茶道上，他的心情被称为“食人主
古代有一首茶诗：尽管他是草丛中的一个人，但他很乐意献身于公众。不要犹豫不决，为了振兴人民的精神。即，将自然界中的普通植物升华到具有崇高抱负的哲学境界，实现了从实用到审美的精神转换。另一个例子是继承日本茶道，做出了杰出贡献的邵欧说：“茶具的手一定要有与情人分开的感觉”。在茶道上，他的心情被称为“食人主义”。 “茶心”，即品尝茶时的简单动作和表情，也需要有深刻的思想和情感，并逐渐发展出一些非人性的味道，并达到形而上的境界。茶道只是感性的，禅道是理想主义的。这是根本的区别；因此，茶道的四个主要原则是“尊重，和谐，纯正和安宁”，这与禅宗的“观念，专注，智慧和状况”有关。 Zhongrong奉行高尚而宽容的世俗道德，即在身心上保持尊重，和平，清洁和安静。这种自我修养的状态与儒教，道教和佛教的传统宗教价值观有着相同的目标。能够用茶的心观察世界，并将茶的情感推向人们的情感，这是一种才华和智慧的表达。李苟的诗《送黄成波》中充满了茶园新的柳色，鹿胎中的梅香。 “必须活活地煮活的水，才能从钓鱼石中获得感动”（苏Shi，《晋江煎茶》，《诗歌》），这是基于深刻的哲学基础。因此，有人断言酒是诗，茶是诗。接近哲学，一言不发，心胸清晰，空杯子就像军人风云。例如，在《景德灯笼志》中，和尚问雪峰一村大师：“古代人，鲁奉达道士，不要默默地回答这句话，有什么不经复审就可以吗？”禅师回答：“去喝茶。”一位和尚问宝福书院丛占师父：“古代人类，不，不，是，禅宗宗湛只是简单地举起茶杯，默默地回答。“万象”是对茶心的隐喻，是对人类灵魂深处的共鸣，这种非常规可以解释为茶是粗俗而优雅的，世界上每个人都可以喝，但很少有人喝茶。 o可以从中喝茶。在一定水平上喝茶通常具有复杂的模式。例如，茶屋的茶道，其外部形式已经超越了茶本身，并已成为一种茶文化。它的本质似乎更体现在“渐进式饮茶方法，饮茶的和平态度以及人与茶的统一的艺术构想”中。茶原本是残酷的对象，但由于饮酒者的教育，道德和品味而赋予了不同的象征意义。它也因物体而具有情感，传达情感和色彩，创造了茶心艺术。