由创立中国茶道的茶圣人陆羽，从小就被禅宗直智收养。他在金陵隆盖寺学习文学，识字和诵经。陆羽的《自传》和《茶经》都赞扬佛教和僧侣饮茶的记载。可以说，中国茶道从诞生之初就与佛教有着非常密切的关系。其中，僧侣和外行都对谈论这个话题很感兴趣，而众所周知的是盲目饮茶和禅宗。宋代大学提问者苏东坡曾经写过一副茶对
由创立中国茶道的茶圣人陆羽，从小就被禅宗直智收养。他在金陵隆盖寺学习文学，识字和诵经。陆羽的《自传》和《茶经》都赞扬佛教和僧侣饮茶的记载。可以说，中国茶道从诞生之初就与佛教有着非常密切的关系。其中，僧侣和外行都对谈论这个话题很感兴趣，而众所周知的是盲目饮茶和禅宗。宋代大学提问者苏东坡曾经写过一副茶对，说：“茶芽充满禅意，松树和冷杉是真实的声音。”我们心爱的，已故的中国佛教协会会长赵朴初先生也写了一首茶诗，说：“七碗口味，一壶真正的乐趣。我拿着十万节经文，喝茶更好。 ”由此不难闻到对联和茶诗中“禅”的“茶”味，以及从“茶”到“禅”的味道。
佛教成立于公元前6至5世纪的古代印度。它在汉代传入中国，并在隋唐时期达到顶峰。茶在唐宋时期盛行。
创立中国茶道的茶人卢宇（Lu Yu）自小时候就被禅宗直智收养。他在金陵的龙盖寺学习识字和诵经。陆羽的《自传》和《茶经》都赞扬佛教和僧侣饮茶的记载。可以说，中国茶道从诞生之初就与佛教有着非常密切的关系。其中，僧侣和门外汉都对谈论这件事感兴趣，而众所周知的是盲目饮茶和禅宗。宋代大学提问者苏东坡曾写过一副茶对，说：“茶笋充满禅味，松木和杉木的声音是真实的。”我们心爱的已故中国佛教协会主席赵朴初先生也写了一首茶诗，说：“七碗口味，一壶真正的乐趣。我拿着数十万节经文，最好喝茶。 ”从茶couple和茶诗中的“禅”中闻到“茶”，从茶到“禅”味中闻到“茶”并不难。
之所以将茶与佛教的关系归纳为“茶与禅”的特殊原因，是因为：茶与佛教的原始关系是：茶为僧侣提供了不可替代的饮品，而僧侣寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。此外，在茶道活动中，茶道和佛教逐渐发现了越来越多的共同思想内涵。
的其中之一是“受苦”
佛教的教义是博大精深的，但“四圣Tru”是大致轮廓。释迦牟尼开悟后，当他第一次在鹿野园讲话时，他谈到了“四个真理”。 “苦难，聚集，灭绝和道”的四个真理是受苦的。生活中有多少苦难？佛陀相信，有出生，痛苦，痛苦，死亡，怨恨和痛苦，爱与痛苦的分离，不愿寻求痛苦等。总之，人类的生存和人类生存过程中的精神因素可以使人们生活。当谈到``忧虑'时，佛教寻求的是``饱受苦难的海洋是无限的，而回头就是岸边'。参加禅宗是要看透生死，获得极大的启蒙，并寻求摆脱“痛苦”的自由。茶也苦。从茶的苦味到甜味，苦味都有甜味的特征。佛教可以产生各种各样的联想，帮助佛教徒在品尝茶时品尝生活，并了解“苦难的真相”。
的第二个是“静止”
茶道强调“和平，安静和真实”，并认为“静止”是实现双重遗忘的唯一方法。佛教也统治着宁静。佛教的五种曲调（心脏调节，身体调节，食物调节，呼吸调节，睡眠调节）以及佛教对“戒律，注意力和智慧”的三项研究也基于宁静。佛教禅宗是从“安静”创造出来的。可以说，禅修是过去禅宗大师了解佛教的重要课程。在冥想中，人们不可避免地会变得疲倦和困倦。这时，只有茶才能恢复活力并克服睡意。茶已成为禅修者最好的“朋友”。
Qian的第三位是“哪里”
日本茶道钱日秀宗师曾说过：“您必须知道，茶的根源就是沸水和一些茶。”茶道的实质确实是从琐碎的日常生活和琐碎的平凡生活中了解宇宙的奥秘和生活哲学。禅宗还要求人们通过安静的思考来理解从平凡的琐事中走出来的好方法。
的第四位是“放手”
归根结底，人们的困扰是因为“放不下”。因此，佛教实践强调“放手”。现代的和尚徐云大师说：“修炼必须放掉一切，然后才能进入道，否则将是徒劳的。”放手的一切是什么？内在的六个感官，外在的六个尘埃和中间的六个意识，这十八个领域必须被放下。简而言之，必须放下身心世界。放开一切，人们自然会很放松，看着世界的蓝天和碧海，月亮很明亮。品茶还强调“放手”，搁置手头的工作，偷闲半天，放松紧张的神经，放松被囚禁的行为。
自古以来，僧侣就一直爱茶并沉迷于茶中，并以茶为养身和安宁的伴侣。为了满足僧侣的日常饮酒和招待需求，许多寺庙都有自己的茶园。在我国一直有句俗话说：“著名的寺庙以茶而闻名”。和尚对茶的需求客观地促进了茶生产的发展，为茶道提供了物质基础。
