佛教于6世纪传入中国后，逐渐与当地的儒教和道教融合，发展成为具有中国特色的禅宗。八世纪，佛教从中国传入日本。在9世纪初，中国的饮茶时尚开始影响日本，但是日本真正的种植茶和饮茶的时尚是在1168年宋僧k回到中国种植茶之后。中国王朝（1271-1368），著名的和尚青毛古林向日本介绍了中国的茶和禅哲学，
佛教于6世纪传入中国后，逐渐与当地的儒教和道教融合，发展成为具有中国特色的禅宗。八世纪，佛教从中国传入日本。在9世纪初，中国的饮茶时尚开始影响日本，但是日本真正的种植茶和饮茶的时尚是在1168年宋僧k回到中国种植茶之后。中国王朝（1271-1368），著名的和尚青毛古林向日本介绍了中国的茶和禅哲学，并在京都和镰仓传播了临济禅的道教思想，并出版了王希之等著作。陶和端茶的方法。在明代，日本和尚村田裕光（1423〜1502）来到中国与袁武克钦僧侣一起学习，并进一步研究了中国的茶和佛教原理。村田回到中国后，禅师元武·克钦将它当作四个字符的“茶盲”，村田藏在奈良大德寺。从那以后，茶与禅的融合以及盲茶禅在日本迅速发展起来，形成了起源于中国但具有自己特色的日本“茶道”。以下说明是日本禅茶的七篇文章。
1。和京情结
和景情结是日本茶道的核心思想，可以简单地解释为“热爱和平，纯正心灵和安宁”。何经清集起源于村田珠光的“对清经的尊重”，后来由钱立圭（1521-1591）改成“何经清集”。 “和谐”和“尊重”强调主人与客人之间的精神，态度和举止，而“清”和“洁”则强调茶室的庭院应安静典雅。其本质是“和谐”和“清心”，这是禅宗和茶道的心脏。
2。在没有浪漫的地方，也有浪漫。
在没有浪漫的地方，也有浪漫的意思是“貌似不是浪漫，但也有浪漫”，这与禅宗所说的“无路可走”相同。声明是相同的。有些人以钓鱼的名义在品茶时故意使用有缺陷的茶杯，但这并不浪漫。那些真正了解茶道的人可以在废弃的茶杯中发现真理和美丽，而这些茶杯在流浪时无法表达浪漫，这就是真正的浪漫。这种快乐的方式叫做“奇数”。数学中的奇数不能被除，但由于不能被除而奇怪。如果可以合理地消灭生命，那就没有兴趣了。浪漫的魅力存在着非理性和矛盾。盲目追求浪漫，沉迷于浪漫，但不浪漫。您可以在不浪漫的茶杯中看到美丽的事物，喜欢它，并将其珍惜为浪漫的事物。他的人民和举止都是浪漫的。在我们的日常活动中，刻意浪漫的人们比比皆是。在这种情况下，它反映了不经意的浪漫潮流。
3。随时随地吃茶和吃
禅宗认为佛教没有秘密，就像喝茶，饮食和穿衣一样普通。如果想喝茶，想吃就吃；喝茶时要全心全意地喝，吃饭时要全心全意地吃。这是为了澄清人们的生活。它与时间，空间，状态和饮食行为无关。有个“赵州去喝茶”的故事。大约有一天和尚会来赵州。赵州问：“你以前来过这里吗？”答案是“你来了”。赵州说：“去喝茶。”然后另一位和尚来拜访，赵周也问：“您以前来过这里吗？”答案是“我没去过。”赵舟仍然说：“去喝茶。”修道院的主人感到困惑，问赵周。您为什么对两个回答不同的人回答相同的“去吃茶”？”赵周急忙称呼“主持人”，主持人回答“是！”，赵周接着说“去喝茶”。周以“吃茶”回应了三个不同的人，难道不是反映了赵州在时间和空间上对每个人的宁静，纯正，无欲和平等的态度吗？东方浅草观音厅有一对支柱： ：“佛陀的身体很完美，没有后背。十万人坐在对面。“这反映了一个境界，就像随时都在喝茶和晚餐一样。您是否曾来过这里？彼此是否认识无关紧要。能够真诚（只是
4。甜，苦，涩的味道
日本的“ Sencha仪式”起源于中国。饮酒的方法先在江户时代中期在日本开始，然后才开始饮酒，这是茶道的一个分支，《神奈川新闻》主编西岛佳司先生在介绍和尚的“仙茶训练”时说。 ：“一个杯子有甜味，两个杯子有苦味，三个杯子有涩味。这茶的味道和生活的味道不正确。过程是一样的吗？”据说有一位叫肯德的法国牧师，他从和尚伊风雅那里尝过“煎茶”，还具有生活的三种味道（即青春的甜蜜，中年的苦涩和老年的涩味）。这里所说的青春甜蜜是指青春的浪漫和对美好未来的向往，它的味道自然是甜的。在中年，您会经历道路，职业和生活的艰辛，这是痛苦的。一旦您进入老年年龄，它就会在那里。日子越来越少的感觉，如果孩子不孝顺，味道自然是苦的。话虽这么说，实际上并非完全如此，而且还存在相互关联的问题。就像江户时代的Bumei Gong勋爵（Bumei Ryu的创建者）所说：“红叶落下时会漂浮在水上，但未落下的将会沉入水中”（反映在水），这不是人生哲学吗？
5。村田竹光武茶道
日本茶道村田竹光的发起人是京都大德寺和尚一丘的教派。由于经常打zing睡，他感到不安，因此他要求医生开药。医生建议他喝茶进行治疗。从那时起，他不再有打off睡的坏习惯。但是，他认为喝茶必须有一定的规则，所以他逐渐制定了规则。这是日本茶道的开始。有一天，益秀问村田：“你想喝点什么茶？”村田说：“您可以模仿荣熙的“健康饮食茶”来喝健康茶。”易修再次说：``有的和尚问起赵州佛教的大意时，赵州回答：``去喝茶吧。你对此有何看法？'村田沉默。亦秀要求十里旁边的和尚为村田带来一碗茶。村田恭敬地握在手里。一秀突然大喊大叫，拍了拍村田手里的茶杯。村田一言不发，向义秀致敬后，转身离开。走进门，易修大喊“村田！”村田聪回答：“是的。”益秀说：“我只是问你关于喝茶的经历。现在让我们不要谈论它，喝茶怎么样？”村田先生平静地回答：“柳树是绿色的，花红是红色的。”听完了，秀秀很满意。从那时起，村田竹光就盲目地意识到了茶禅的真meaning，并与禅心一起创建并完成了茶道。
6。茶味，禅味，盲目味
“茶味，禅味，盲目味”是荣溪京都Kennin Temple创始人的遗产。 Zen Master Taketa Murray（死于1929年）非常喜欢这个词组。他说：“如果依次给每个人喝杯茶，它将有无尽的禅宗味道。”他认为，一杯茶的味道与“静醒”（吟唱和散步）一样。茶道的奥秘是无能的法则，魔术是有序的混乱。 Sen Rikyu（1521〜1591）说，茶道的奥秘就像使人在夏天感到凉爽而在冬天感到温暖。 “虽然很普通，但这不是每个人都能理解的。茶道并不脱离生活，冥想也很平常。在平凡中找到真相意味着深刻的心灵受到了启发。因为茶道和禅宗都是神秘的，这很普通，需要相同的心情，所以茶的味道，禅宗和味道都是盲目的。
7。采摘茶，甚至不用考虑
当我们看到别人采茶时，似乎很悠闲，实际上并非如此。所谓的“不要考虑采茶”意味着您在采茶时不会有分散注意力的想法，并且必须全心全意地做，对于其他任务也是如此，如果您在工作时不担心其他事情，这是集中精力的事情，您会感到快乐，工作效率也很高，发生事故的可能性也很小喝茶也是一样。采茶是我们工作中应该采取的态度。
