道家崇尚。而道家的＂天然＂之＂道＂，一首先便分泌在 茶文明发蒙的精力之中，它的虚静澹泊的天然观与茶之个性很调和，茶道也就成为＂天然之道＂的构成片面。茶发展于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云雾为侣，是洗澡甘露之芳泽、吸纳宇宙之英华的天然之物，其清灵、玄幽的禀性，与道家恬澹、庸碌的心情极端符合
道家崇尚。而道家的＂天然＂之＂道＂，一首先便分泌在 茶文明发蒙的精力之中，它的虚静澹泊的天然观与茶之个性很调和，茶道也就成为＂天然之道＂的构成片面。
茶发展于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云雾为侣，是洗澡甘露之芳泽、吸纳宇宙之英华的天然之物，其清灵、玄幽的禀性，与道家恬澹、庸碌的心情极端符合。
因此，道家因此偏僻庸碌、天然而然的立场寻求着仙人天下，产以茶能令人＂轻身换骨，成仙成仙＂的信心，用＂道茶＂完成着＂天道天然＂、＂天人合一＂的天然头脑，创始了中国茶文化。固然，茶由其解渴、疗疾的天然，推论出道家的精力功效，造成中国文明中的＂茶道＂、＂茶德＂，除了茶与＂天然之道＂的符合外，也与茶性俭、茶至清、味澹泊、苦后甘的特色亲切关联；而这些特色又与中国人一向崇简朴分内、明净处世、恬澹明志、清净致远、先苦后甜的古代美德相同等。因此，吃茶就有了富厚的底蕴和文雅的咀嚼，也就有了历代仁人志士借茶抒怀、托茶言志、以茶修德、以茶明礼的传说。
