一位茶师傅说：“茶道的初衷是净化六根。欣赏桂花轴，插花，闻香，闻水，品尝茶的味道并端庄。当五根被净化，心灵被自然净化，最终目标是使心灵纯净。我的心不会在十二点钟离开茶道。” “清”是茶道与禅宗共有的意识。它不仅是禅宗自然观的体验，而且是茶道通过禅宗的一种环境，也是茶道独特的审美品味，再现了对自然生活
一位茶师傅说：“茶道的初衷是净化六根。欣赏桂花轴，插花，闻香，闻水，品尝茶的味道并端庄。当五根被净化，心灵被自然净化，最终目标是使心灵纯净。我的心不会在十二点钟离开茶道。” “清”是茶道与禅宗共有的意识。它不仅是禅宗自然观的体验，而且是茶道通过禅宗的一种环境，也是茶道独特的审美品味，再现了对自然生活的执着追求。禅宗认为，“原始的思想是安静的”是“事物和我被遗忘”的前提。只有清醒头脑，消除干扰，放弃分散注意力的思想，我们才能达到“梵天与我相同”的最高境界。因此，大多数佛教寺庙都选择风景秀丽，宁静祥和的地方。禅宗僧侣和外行经常住在山区和河流之间的隐居处，以欣赏“物与我的统一”的安静与无为。禅宗僧侣以纯洁和低落的欲望为生，以纯洁为伴，参与冥想和冥想。食物，衣服，住所和运输都基于轻便。甚至禅宗花园的法律也被称为“清洁法规”。可以说，“清”是禅宗空虚的最明显特征之一。与禅宗环境相连的茶道仍然强调安静典雅的风格，而无动于衷。茶室的设计基于安静而不浮华。 ，自然而又自然，它常常给人以尘土飞扬的感觉。更重要的是，茶道的“清晰”是形式和内容的统一，使这种具体的文化风格更有效地创造了“事物与自我的统一”，“禅宗”的境界。将茶道的功效作为佛教的本质，确实是一个深刻的理论。实际上，包括禅宗在内的佛教教义都有其含义和戒律。 “欲望”和“寻求真理”是一种内在力量，可以清晰地促进启蒙。可以看出，茶道追求的“通透性”与禅宗的空虚几乎相同。另一本茶书“南方纪录” ”还说：“ Kujicha的本义是代表佛陀的纯洁无瑕的世界。到目前为止，开阔的地面（即茶园）正在吹走灰尘，主人和客人都很直率，而不守规矩的风格就是着火，煮汤和喝茶。无论如何，这都是佛陀内心的表达。 “ tea茶道是“纯净无损的佛陀世界”，“清”是“佛陀的内心倾泻”，深刻揭示了茶道与禅宗的内在联系，使我们进一步认识到禅宗以茶为基础，茶是“禅茶”的本义。
