品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目标，茶中有禅，禅借茶悟，二位一体，如胶似漆。茶禅配合寻求的是精力地步的提纯和升华。在庙宇崇尚吃茶、种茶的同时，将吃茶与梵学哲理、人生望融为一体，＂茶佛不分居＂、＂茶禅一体＂、＂茶禅一味＂由此发生。茶与佛有雷同之道，均在主体感觉，非深味而不行。吃茶需心平气静，考究井井有
品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目标，茶中有禅，禅借茶悟，二位一体，如胶似漆。茶禅配合寻求的是精力地步的提纯和升华。
在庙宇崇尚吃茶、种茶的同时，将吃茶与梵学哲理、人生望融为一体，＂茶佛不分居＂、＂茶禅一体＂、＂茶禅一味＂由此发生。茶与佛有雷同之道，均在主体感觉，非深味而不行。吃茶需心平气静，考究井井有理地啜饮，以求情况与心情的清净、清净、闲适。
茶道的素质，确凿是从通常生存噜苏的寻常生存中去感悟天地的秘密和人生的哲理。禅也是请求人们经历静虑，从寻常的小事中去契悟大路。茶圣陆羽即是用本人对五味人生的感悟，以茶入道，终究禅机感到，憬悟成圣。
一部《茶经》将茶事上涨为茶学茶道实现了物资与精力的调和同一。可见入道处绝非只在佛门，平居心是道，有了＂天然＂的心情就是得了禅之真理。
古德云：＂茶道的基础在于清心，这也是禅道的中间。＂总之，自唐宋以来，禅晋升了吃茶的品位与地步，茶涤除了民气灵的含糊，有助于禅心的体悟，禅茶一味，才是茶道的精华之地点。
在学佛中开始要有包涵心，即是在5常生存中能包涵＂酸、甜、苦、辣＂香味。品茗品茶如同禅茶同样，能体悟人生的，悲欢离合香味，全部都能包涵。＂包涵＂则如弥勒佛同样＂大肚能容容全国难容之事，慈颜常笑笑全国好笑之人＂．
吃茶如同咀嚼人生同样，如人饮水，心里有数。参禅打坐即是在静滤思索人生，经历品茶参禅，体悟人生、净化心灵、启示伶俐。
