《新理论：习俗》说：“风同俗，俗也同。水陆泉源，空气优先，声音高低，这叫做 东京的开封市是北宋的核心城市。住在皇城的居民形成了自己固有的生活习俗，但之后晋，元朝和明末的入侵水和清朝的启蒙，以及战争兵的破坏，宋代首都的传统文化在历史的发展中丧失了。但是，代代相传的和谐风俗文化具有顽强的生命力，今天在开
《新理论：习俗》说：“风同俗，俗也同。水陆泉源，空气优先，声音高低，这叫做
东京的开封市是北宋的核心城市。住在皇城的居民形成了自己固有的生活习俗，但之后晋，元朝和明末的入侵水和清朝的启蒙，以及战争兵的破坏，宋代首都的传统文化在历史的发展中丧失了。但是，代代相传的和谐风俗文化具有顽强的生命力，今天在开封市仍然可以看到宋代的风俗文化。
购买钓鱼许可证
几年前，我在北部郊区。花园里有几个供客户和钓鱼爱好者挖掘的鱼塘。您需要买票去钓鱼。钓到鱼后，就可以煮食并立即食用。这种商业模式已经存在于数千年前的首都开封。
《东京梦华录》的七册：“池塘西岸（金明池）上没有房子，但是哭泣的杨树浸在水中，烟草用堤坝铺砌” ，游客稀少，钓鱼的人也更多。只有从池源购买这个品牌，您才能钓鱼。游客可以以两倍的价格买到鱼。临水aromatic，推荐芳香瓶，是个好味道。”从这个角度来看，这种娱乐性很强。自宋代以来，营业方式没有改变。
刮脸
前几天，我在美发沙龙理发。完成后，我要求刮胡子。一个小金发大师给了我一个一次性剃刀，以“剃光自己”。这三个词使我傻眼了，这远比老开封理发师的服务水平差。在进行开封理发，修边，修剪，剃毛，剃须，耳朵螺旋，剪鼻毛等过程中，最后我将为您进行介绍。舒适会让您发自内心的满足。可以说，在开封理发是一种享受的过程。
理发师在宋代被称为小刀和镊子。刀和镊子都是脱毛的工具。宋代的理发师已成为专门的行业，或有固定的场所。宋代镊子使用了四种理发程序：一种是从服务对象的头上去除白发；另一种是从客户头上去除白发。另一种是拔鼻毛，“易健治”中包含“用剃须刀支付鼻子费用（拔鼻毛）；第三种是剃去脸颊的毛发，修剪面包。” 《志》第十二卷，“正和之初，成都有镊子，妻子独自一人住，一个男人来要求脱毛……然后我坐下，现在剃了他的左，第二和右“，《清明节河》中塔的南侧有一个剃须刀，剃了一位来宾官员，形象非常生动；第四是梳理和编织的发型。包含“有一天，秦慧芝（秦慧：秦慧：会叫这个词。）叫镊子做头发。”
开封市的旧剃须刀店和理发店提供舒适的剃须服务。
占领道路并入侵街道
p>数千年来，无论是在大邑，京都还是在县，镇，村，“占领道路和侵略”都是慢性病ng街道”一直存在。 “占领道路和侵略街道”是一个现代术语，“侵略街道”在宋代意味着“占领街道并侵占街道”也是一个古老而棘手的问题，所有朝代和以后的朝代政府都无法解决。完全解决。
有三种类型的侵入东京，即宋代首都东京的街道：一种是在政府指定的范围之外建造。私人住宅，第二是在主要街道上建造凉亭，第三是占领热闹的地区和交通要道。这些“三乱”，被北宋政府称为“侵街”。为了提高东京都的国内外文明形象，北宋政府非常重视街道的入侵。大中祥福五年（公元1012年），震宗向开封府侵略者下达命令，要求拆毁首都的民房，并命令开封府街部购买房屋。摆好桌子，使人民从现在起永远不会入侵和占领。”尽管此命令是在镇宗王朝下发的，但对街道的入侵仍然非常严重。作为最后的手段，在仁宗天盛统治时期再次下达了该命令：袁丽餐桌木被摧毁和拆除。一位官员向仁宗报告说：“河桥上有更多的商店和商店，这阻碍了屋檐，人马，车辆的通行，并破坏了桥梁。禁止，违者将被重设。仁宗颁布法令：“不得在北京的河桥上建立人民围栏，以防马匹运动。 “在宋代，仅靠行政命令就无法控制“街道的入侵”。非法侵入街道的行为已被纳入法律范围。十。”易义说：“小巷和街道的入侵是非法的。如果您私下入侵，它将被废止，因此这根棍子是七十。“这种严厉的惩罚仍然无法控制街头入侵的发生。从“清明节上河游”可以看出北宋末期东京城市“入侵”的严重性。
今天，许多东京都尚未消除“占领”的顽固疾病。道路管理”侵犯公共利益。城市管理者对行人采取了没收和突击检查等行政措施，甚至相互动员，但结果微乎其微。
“河南电影摄制组的大多数镜头“咬一口”上针对省会郑州的各种美食，但他们忽略了一个重大问题，即各种美食的经营者大多在人行道上设置摊位并占用道路。入侵街道和占领道路，首要任务是提高公民的文明素质，增强公民的文明意识。
桥市的兰活
可以工作的人，在他们前面放一个小标志，然后写下“ Carpenter All Work”，“ Mason All Work”，“ Electrician”等。这些电话服务对于在家中有零工的人来说非常方便。
“东京梦华路”第4卷：“如果您要维修屋子，修补墙壁...在枣兴桥的街道和小路的交汇处，有木头和竹子的工匠，所谓的“杂货工匠”，甚至还有杂技工的丈夫，道士和僧侣，罗莉聚集在一起，等待着叫“罗斋”。竹和木调味品，也有席子。砖瓦工，准备去。 “尽管“居住在桥城”的习俗已经传承了一千多年，“砖砌泥瓦匠，准备好了”已经为大众带来了便利，但是吸引人们生活的方式和方法仍然需要
上下飞行
踢shuttle子是宋代最常见的民间体育活动之一。记录在《事物的来源》中：“如今，儿童以铅和锡为货币，用鸡羽毛（被称为羽毛球），每三到五人一组走路和踢脚，内外颜色各异，拖动，耸耸膝盖，突出的腹部，佛陀上的珠子，剪刀和拐杖，这也是of鞠的遗产。 “可以看出，宋代踢c子有多种方式和精湛的技巧，包括踢，膝踢（投掷踢），肚皮踢（鼓肚），头踢（饲料打顶）等；那里也是单人，双人和三人。踢很多；既有踢脚踢，又有步行踢和奔跑踢球。由于踢kick子在当时非常普遍，所以有专门经营“踢ttle子”的商店。
踢shuttle子的遗产仍然很多，公民享受这一点而无需担心，这无形地增强了身体的活力和抵抗疾病的能力，有两种基本的踢methods方法：单methods（单kick）和双kick。踢（交替踢）。技巧包括“二郎丹山”，“打紫金冠”，“苏琴后剑”，“张飞作弊的马”，“金丝包裹在葫芦中”，“巧女穿线针” ”，“江太公捕鱼”，“潘金良”在1933年的全运会上，开封踢Shu子大师麦琴赢得了双人组第一名和第二名，赢得了开封的荣誉。作为民间体育活动，踢shuttle子比其他体育活动更多。优点是，无论地点，性别，年龄或儿童，都可以播放。因此，建议教育部门在学校发展传统的踢shuttle子，这很有娱乐性，并锻炼四肢的协调性。
尹叫白段
有节奏的哭声，例如在夜市，街道和小巷里，“热炖bun头，焦马Ye”和“黄炖鱼”无穷无尽。这种哭声在宋代被称为“阴”。叫卖。
叫卖是通过大声叫卖卖主来吸引顾客。这种叫卖的商品形式在宋代非常流行。“东京梦华路”“天晓人”进入市场”，“一节中，有更多的于杰，周桥和纳内，去朝鲜卖药和吃东西，并打电话给白短。”《殷娇》，宋代高成的《释元集》卷九：“阴”，当资本家出售某物时，一定要有声音和韵律，其诵经和哦都是不同的，所以城市人采用它的语调，悠闲地使用文字和章节，以为它也是一场戏。它在当今世界上很流行，也被称为阴。 “诵经”也称为“呼唤”。南宋“吉盛都城”“瓦中忠义”“尖叫声是由首都写的，由于城市的歌唱和买卖，宫殿对此进行了调整。”有节奏的，有节奏的和像唱歌的哭声在宋末的徽宗时期盛行：“宣河，这座城市唱着韵。”并不是说好吠叫会给卖家带来好运。一位蛋糕卖主被开封府抓获，并给了一百支，因为树皮已经过时了。
“编辑”说：“在首都出售熟食的每个人都必须是一个怪异的标准语言，然后销售将受益匪浅。品尝环形蛋糕的人什么都没说，但常寅说：“如果我输了，我就会亏钱。”他说，价格便宜。被废除并住在瑶华宫，每次去宫都必须负担重担，大声说话，所以他被逮捕开封府而被调查，没有他，杖被打断了一百个罪孽，我换了我自己说：“我会放手的。”人们不要笑，买主增加了。 “
剥皮者大多是小商人和小贩。北宋诗人张蕾曾经是一个精神上的场所，“北方邻居每五桶卖蛋糕，也就是说，他们四处走动。街道上出售它们，尽管寒冷和强风不会放弃。”他感动地写了一首歌，“月亮像雪一样落在城市的顶部，而建筑物的五楼则是很大声。一个出门的念头，市场上的每个人都做得不好。北方的风吹着衣服拍了我的馅饼，不用担心衣服的寒冷。这个行业没有高低抱负，但是这些人有和平与休闲。”这首诗不仅对自食其力的小商人和小贩给予了很高的评价，而且生动地描绘了卖饼者“捧着盘子走出屋子”出来的诵经形象。
后记
根据开封人的说法，老韩是“饮酒者”，他在杉杉-陕甘会馆时，我陪同人们参观，他把我拉到那儿。院子里，他们说他们已经看完至少半个小时了，所以我们先喝点饮料吧，拿起洗过的黄瓜，打开一瓶啤酒，老汉也看见了针头，紧紧地抓住了它。 p>
现在，老韩几乎喝光了他今生应该喝的所有酒。去年，当我在中秋节见到他时，我非常坚强，我一时无言以对，我仍然记得他的手在秋风中挥舞着。
葡萄酒的风格就是葡萄酒的风格，学习就是学习。在古代，圣人和圣人是孤独的，并且在饮酒者要保持自己的名字。我记得老汉告诉我的所有开封文化。而且他，这不是开封文化的元素吗？
