多年来,人们一直在淘沙,大慈寺也没有铅。初秋的阳光明媚,大慈寺竹门的红墙令人眼花azz乱。阳光下,在大慈寺正门上,光绪六年级“古大圣慈寺”黄云虎的笔迹十分灿烂,似乎保留了昔日“极光第一丛林”的光彩( “极光第一丛林”,即“中国第一神庙”的意思。极光,古印度语中“中国”的音译)。大慈寺庄严庄重,大门似
多年来,人们一直在淘沙,大慈寺也没有铅。初秋的阳光明媚,大慈寺竹门的红墙令人眼花azz乱。阳光下,在大慈寺正门上,光绪六年级“古大圣慈寺”黄云虎的笔迹十分灿烂,似乎保留了昔日“极光第一丛林”的光彩( “极光第一丛林”,即“中国第一神庙”的意思。极光,古印度语中“中国”的音译)。大慈寺庄严庄重,大门似乎是一个边界,外面大门是无尽喧嚣的世界,大门内是静静的禅宗世界,里面充斥着香烟,好男人和女人自由自在地进出,在他们的心中,那扇门似乎并不是一个界限。在佛陀的心中,众生是平等的,幸福与博爱之间是没有界限的,只是在漫长的时光之河中,春秋是不同的,兴衰是轮回,繁荣与衰落是不同的。一千多年前,圣殿非常繁荣。天宝(755)后,解都在安陆山叛乱。玄宗皇帝吓坏了,赶到蜀国定居成都。时不时地,“萨满英干用稀饭来挽救穷人。”皇帝心甘情愿地撤退,并建造了一座寺庙,取名为“大慈悲”,并在皇家笔迹中有四个字符的“大圣慈寺”。因为是皇家建筑,所以建造了超过1000英亩的土地,建造了96座寺庙,建造了超过10,000尊佛陀,并绘制了1000多幅壁画。图案巧妙,雕刻奢华,这是前所未有的。庙宇宏伟,僧侣们在此盛宴。诗人陆游居住在蜀国时,曾看过大慈寺和尚的房屋。他在《江南诗》中写道:只有华严先生才有“千名日本僧侣”。在庙宇外面,有商人聚集在集市上。曹雪泉的《蜀中名胜》引自《圣兰》:“成都是古老的桑蚕丛生之国,人民是重桑蚕。因此,一岁的时候,二月看太阳,颜花木, ”,名为“蚕丝城”;五月份,跟随着芬芳的药品,一带一路的药品市场;“冬季使用器皿的人,七宝市”,都在大慈寺前。”宋代成都知府田匡“ 7月6日晚去大慈寺亭夜市”的诗句:万历银满穿过紫旭,桥上的bridge绳等待着星星。每年,如果您向别人乞求,就不会有属灵的恩典。 “岁月如风,大慈寺的银光灿烂,人海,灯笼山峦随风而逝。朝代变迁,战争史频繁,大慈寺经历了大灾难。现有的大厅在清代以后都进行了重建,天王宫,观音堂,大雄堂,经堂,佛经等,仍然有蓝瓦红墙,木质窗户阁楼。藏经楼前的大雄堂和峡石柱高一百年,仍然坚固;成都是一个草率而随意的地方,在世俗的城市里,这里的佛陀和道不可避免地印有世俗的烙印。 。僧侣和大街都藏在城市中,世俗的人们穿过寺庙和神庙,在大慈寺观音堂后面,五官堂旁边有一个地方,茶园,竹架和绿色藤条,b amboo椅子,石桌,茶碗和茶医生在茶几之间穿梭。大慈寺欢迎世俗的人们在这里喝茶,并用最“成都”的符号晒日光浴。有时候,年轻人会打几次麻将或玩纸牌,但老年人仍然喜欢旧的纸牌。有茶园的时候,有漂亮又英俊的家伙。喝茶品尝美丽也可以实现婚姻。世界就是这样,佛陀主完成这不是一件美丽的事吗?时间就像水,让大慈寺冲走它的铅并回到世界。武乡禅师,撇开烟和茶的云雾,仍然盖住那碗茶,这不是大慈寺的特色,它只是一种容纳世界的姿态。而已。大慈寺是最著名的禅茶。据说大慈寺禅茶已有1200多年的历史。大慈寺禅茶与金和尚密不可分。这位和尚的俗名是Jin,是唐朝的新罗王国(现在的韩国)成德国王洪光国王的三儿子,当他的王子时,他的妹妹拒绝嫁给他并割伤她。他用刀面对。他悲伤地说道:“女人很弱,但我仍然能听到男性化的声音;我丈夫很强,我不是故意的。”所以,他离开了宫殿,去了nan南寺当和尚。唐朝开元十六年(728),金和尚福海西迁至唐朝,在首都长安被唐玄宗皇帝召见。前往禅定寺,他在蜀附近旅行,寻找一位老师来参观道教,并在chun州德淳寺拜访了禅宗第五祖洪仁的弟子至玉大师禅育。他拜访了一位高级弟子出吉的禅师智治,出吉说他无法摆脱疾病,金和尚被烧死。 d。指产品。被季吉感动后,他留下来修行禅法,取名为“五香”法,并授予泽田皇帝赐予的蒙娜僧侣。禅师武乡在蜀国沉思时,精神焕发,放松了。他从蜀族那里学茶,养成了喝茶的习惯。后来,他坐在金谷山的石崖上开悟道,并培育了德陀苦行僧,并创造了“阴生佛教三句”和“无记忆,无思想,魔王”,“法门”,建立了禅茶的方法。玄宗下令修建大慈寺时,他邀请禅师吴祥来负责建筑的规划和监督。大慈寺建成后,武乡成为唐代大慈寺的族长。他大力提倡禅茶的方法。武乡禅茶已成为蜀禅茶的领导者。在古老的大慈寺中,礼节一定要喝茶。例如,当您崇拜佛陀,菩萨和祖先时,您必须提供“茶道”。 Lacha”;通常是住持僧侣邀请僧侣吃茶,这种茶被称为“ pucha”等。经过一千多年的继承和发展,武乡禅茶已成为今天的大慈禅茶。大慈寺禅茶不仅继承了武乡禅茶的“公道,纯正,和谐,高雅”风格还具有调和寺庙中僧奴关系的神奇作用。在每年的“大工作”中,住持和尚举行茶话会,请为新旧茶会的首任部长喝酒,以感谢辞职和对新任命的鼓励。“木香禅茶”流传到韩国和日本,成为今天“木香禅茶”的发源地。韩国和日本。武乡禅师“茶”道:“生命之谷值得作为道教的媒介。夫摘下叶子,美味流进杯子。冷静的思考成为虚构的知识,并以清晰的心态注意到平台。毫不费力,直开门。 ``苦海漂浮,下沉,使佛陀微笑。大慈寺禅茶馆的窗户干净整洁,桌子和椅子都像。茶馆中间专门用来观音菩萨,下面有一张黄色锻造的桌子,桌子前有两把木椅,椅子之间有一张咖啡桌,都是古董,大厅前排了两排木椅Zen禅宗茶馆空无一人,只有三两个茶客,静静地品尝茶,我静静地坐下来来到大慈寺,就是在这里享受禅茶。一年前,大慈寺方丈大和尚拿出每斤茶几万元,免费品尝,其中普洱茶已经收集了80多年,有200处宝藏。ian茶已有数年的历史。尽管这些茶叶历史悠久,它们保存完好,色彩完美。它们是棕色或浅黑色。在有幸品尝到珍贵茶品的高级茶叶客户中,有“成都活宝”。我们说这些藏茶味道醇厚,香气柔和,典雅,其声誉可与龙井媲美。我没有机会享受如此美味。坐在禅茶馆里,我可以喝一杯蓝海莲花,我很满意。大慈寺选择蒙顶山绿茶茶芽是用原料制成的。在采茶,选茶,烘焙,揉捏和其他生产阶段,人们会背诵佛教以及僧侣和人参品尝茶。他们将“大慈禅茶”做成珠子般的珠子,以反映禅宗。该方法用于输入茶,而茶的原理则用来展示禅宗机器的概念。碧海莲是大慈禅茶的精品之一。它是由高山茶和茉莉花多次制成的。大慈寺禅茶艺术有十二道工序:沉静的禅宗心,进入冥想堂,燃烧香火和祈祷,用圣水净化世界,佛陀捻转的花朵,菩萨的监禁,满天飞雨,下雨,和尚的起居,普遍的生活,禅茶盲目,心是佛,是冥想的机器。当水落下时,禅机出现了,佛教很清澈。我喝了一杯蓝色的海莲花,它的茶汤是绿色和黄色,淡淡而芬芳的。茶具浓密的静脉,散布着叶子和芽,并在蓝色汤中漂浮了几度。盛开在水面上的茉莉花洁白而优雅。他们就像盛开的南海莲花。我闻起来很香,味道很浓,没有漂浮;我喝了一口,口感清爽但不浑浊。我忍不住要吞下它,让茶慢慢地浸入我的嘴中,直到它渗透到肺部为止。看着蓝色的海莲花,我不由得被吓呆了。漂浮的绿色不是让生灵在苦海中巡游吗?神圣的莲花不是苦海的光吗?赵朴初的茶诗说:“七碗最美味。一壶真的很有趣。在空旷的地方拿十万节经文,最好喝茶。”禅宗茶和茶的禅意机器就像灵山上的有福人的花展,卡萨帕的笑容像是一个微笑,这是可以预料的,但却无法说出来。我会再次尝到蓝色的海莲花。松开眼眉。 “几百个诗句是空的,最好喝茶”,我是“吃茶”。佛陀自然的禅意,禅茶原本是坐在禅茶堂前,抬头望着院子外面的天空。空气晴朗,云雾蔚蓝。在蓝灰色的屋檐上,一些麻雀在跳跃和鸣叫。它们不时移动和飘动,有时会飞到其他地方。有茶客走开而浮走;当有茶客来时,它悄悄到达。时间似乎停滞了,但一切显然正在过去。太阳和月亮似乎正在消散,但那杯茶却凝固而香。时空为我打开了一个世界,我的身心都可以张开翅膀飞翔。你们两个流浪的和尚向80岁的禅师赵州致敬(从一开始)。禅师像古佛一样站在观音庙前,脸上带着笑容,可以容纳数百条河流。老师问二鑫:“主以前来过。不是吗?”,云:“我从未到过。史云:”去喝茶!”“我问另一个人:“你来过这里吗?” “云:”曾梵志到了。施云:“去喝茶!”主人问:“和尚,我从没来过这里,教易Yi喝茶。如果我去过那里,为什么要教易吃茶?”“施云:“医院的主人。”主持人答应。施云:“去喝茶!”禅宗赵州大师朝庙宇走去,一个和平的“去喝茶”,但这就像禅宗的“好喝,相互参照”的启示,震惊了三位和尚。来过这里,从未去过;贫富平凡,高贵...所有这些在佛陀面前都是无法区分的。如果您对事物不满意,就不会感到难过,因为您一直感到悲伤,心不在a,世界的滋味就像盲目的味蕾,胸口的事物也将一无所有。也适合那些有自己想法的人。 “禅宗的人很镇定;内心的人,开悟,佛性。和尚说,茶具的三大美德:夜间静坐时不眠,胃部饱满有助于消化,不作茶具(抑制)茶更能消除火和排毒,具有凉爽而平静的味道,一杯茶含有多种风味,无论是苦,甜,爽口,还是香或弱,饮者都会淡然地品尝它,然后突然忍受它。饮者沉着,放松,头脑宽广,品尝着茶;静坐冥想,结果证明,正气,纯正,和谐,优雅和冥想对茶来说就像是盲目的味道。冥想:“喝茶就像品尝世界的味道,而参与冥想则很轻松。”苏东坡的《观潮》:“庐山的雾雨和浙江的潮汐从未达到过千次。直到到达,庐山雾雨和浙江潮都没有发生。 “顿悟之后,内心跟随大自然,烦恼总是无处不在。山是山,水是水,茶是茶,我还是我。“读完所有的烦恼,七个碗还没有倒下。八百年来,我一直在盲目享受茶和禅。 “(赵朴初的《茶诗》)秋天的微风又来了,那天已经降临了。我走出大慈寺,走在熙熙Hua的华街,但我仿佛走进了山谷。回头看,大慈寺高层建筑前的大门像以前一样安静,上面的“大圣慈寺”的笔迹依然散发着光芒,“吃茶”的杂音仍在我耳边回旋。