茶禅一味的起始

在魏晋时期，当佛教在形而上学的影响下开始成为中国人时，喝茶的风也开始形成气候，因此茶与佛教然后开始形成不解之缘。今天，我们所谈论的“茶经”的人物是十法窑，他是这段时期出现在武康山寺的和尚。

关于他的茶事，陆羽引用“圣刀应该说是“和尚传承””，并说：宋世发尧，姓杨，河东。袁家中越过河，​​遇到了神泰振军武康山寺，上了车。 （注：悬吊的汽车，尤里的等待，指的是晚年。“淮南子”说：那天到了凄凉的春天，安息了他的马，也有意思。）喝米饭。

Yongmingzhong，Wu Xing，Lizhi Shangjing，79岁。粗略地讲，这意味着南宋世法瑶族的和尚姓杨（严格地说，杨姓本身就是一个问题。杨姓是姓，而不是姓，姓是母系社会留下的，姓是封地的姓氏，山西人。宋文帝元甲中期（公元439年），他越过长江，来到浙江德清的小山寺。那时，他还不太年轻。他经常用茶代替茶。后来，他被皇帝礼貌地接待，并被邀请到北京。是79岁。

长期阅读《茶经》中的七篇故事后，不难发现有很多错误和遗漏，关于法腰的这一部分也不例外。首先我要说的是，袁家中过河，遇到了神泰振军武康山寺，每年都挂车。无论您如何破解它，这句话始终是不可读的。

结合语境调查，估计报价过程中遗漏了两个句子。一般意思是法尧过河后遇到一个人（这个人的名字叫沉太真），他被邀请去武康的一座小山庙。在接下来的永明，吴新礼被派往北京，而79年是非常可疑的。永明已经是南朝齐武皇帝的年名。如果说法尧南行时所谓的年度吊车，他将是60岁，那么到钟永明时，它应该是110岁，这与79年大不相同。因此，永明中学应该是刘宋孝武皇帝的大明中学，比较准确。大约每年公元461年，或者大约60年前就挂车了。算法是大名中学，法尧应该88岁。七十九年相差无几。这样，就可以颠倒过来，估计每年吊车的寿命约为50年（或40至60年之间）！

在进一步寻找材料的过程中，作者找到了一些有关法尧的零散介绍。据说姚明是著名的涅Ni老师（尼Ni大师是研究和传播《大涅Su经》的佛教学者），并提倡循序渐进。景平年中（公元423年），他旅行学习并犹豫不决，遍历所有经文，听了董慧慧关于涅lecture的演讲，并重复了他所说的话，这一点得到了慧晶的赞扬。在那之后，他应该被邀请住在吴兴五康山寺，并写下“涅磐”，“法华”，“大品”，“胜利”等意思。明孝宗六年（公元462年）宋孝武皇帝邀请他到建康，与倡导主显节（与主显节相反）的道友（道生弟子）住在新安庙，表明主显节和主显节是不同。盛义在《宋王之歌》中也提到了法尧。据说小武帝一年内曾将王僧升职五次，他对此并不满意。当他是吴军牧师时，他还下令顾匡带领人们抢劫法尧的数百万美元。

结合以上两点，我们可以很容易地看出永明为大名所做的错误并非没有根据。但是，我仍然要解释，《诗经》中记录的“法尧”有一个姓朱法尧的名字，好像“石法尧”并不孤单。实际上，两个名字都代表一个人。首先，根据常识，在同一时代出现在同一地点的两个和尚不可能有相同的名字。此外，在东晋史道安以后，中国僧侣的姓氏才统一起来。和以前一样，宣讲的大多数僧侣都是外国人。因此，和尚来自何处，汉族将以他的祖国为姓，来自天竺（古印度，现称克什米尔），姓朱，其余为（伊朗和阿富汗），姓安。 ，来自Yuezhi（古代阿富汗），以Kangju（今乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦）的名字命名。受中国文化中子和父亲姓氏的影响，这些外国人在中国接受的学徒也遵循他们的姓氏。法尧的时代正是姓氏开始大规模取代其他姓氏的时候。这两个姓氏一起使用并不奇怪。

尽管报价中有几个错误，但这些错误并不能阻止我们认识高级和尚Charen Fa Yao。以“说道应该说”（续）。在《茶经》中引用的段落中，米饭中的茶饮料与上下文无关。人们认为这是不必要的总和（当然，不能排除“查经”遗漏了引用原始文本过程的一部分）。

但是，正是这笔额外的钱才打开了茶冥想的大门，使我们得以发现第一个有记录的和尚茶人。由于没有这种东西，所以这些词仍然是可以理解的，甚至更加流畅，因此添加此前后前后似乎不一致的句子，无疑将整个段落的中心移到了这个额外的地方。中国的传统思维方式是直觉思维。要理解和解释一个真理，我们应该通过日常生活的感知经验来掌握它，而不是在生活之外进行理性的分析。好吧，牵强附会，再加上一笔额外的钱，还可以从经验的角度证明法瑶可以活到79岁，并且可以成为一名开明的道士。现年79岁的他仍然头脑清晰，可以在许多僧侣中脱颖而出。皇帝是否应邀来北京参加与饮茶有关的佛法活动？

我们都知道庙宇发挥了巨大作用在茶树种植，加工技术改进和规模扩展中发挥作用。作为我们认识的第一个和尚茶人，法尧应该受到我们的追捧。鲁迅说，他从不害怕以最坏的方式思考中国人。我们常常不愿想到佛门上的僧侣，但有些不幸。

（主编：洪小燕）